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禪式生活=The Chan Way of Life |
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| 作者 |
釋繼程 (著)
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| 版本項 | 初版 |
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| 出版日期 | 2022.08.15 |
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| 頁次 | 232 |
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| 出版者 | 財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 |
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | —繼程法師精進禪修開示—
每日禪修養心，過禪式生活
心如果沒有調整到安定不亂的狀態，就不太可能讓佛法成為自己的智慧。即使了解公案的語言文字，如果身心狀態的修行條件尚不具足，那麼根本參不透的。
修禪的人、學佛的人，甚或一般人，都有各式各樣的問題，總不脫貪、瞋、癡、慢、疑。把這些煩惱綜合起來，大多數人面對的問題，就是心很散、很粗、很亂。
有些人是貪心較明顯，有些人瞋心很強，有的人是癡心重，這會反映出每個人個性上的偏重，但不論偏重為何，整體顯現的都是散亂的妄念，尤其當前這個時代，因為資訊的發達，將導致這種散亂的現象更加嚴重。
以往的新聞在報導之時，就已成了舊聞，所以閱報者接收訊息時，感受到的刺激與情緒所受的衝擊較小。但是現在的新聞，尤其網路媒體，當下發生的事當下即報導，接收者看到的都是眼前發生的事，如此的情緒衝擊就強烈多了。
現代人的感覺器官都遭受著很強的衝擊，以致於散心相當明顯，亂心更是如此。自古以來，人們是以呼吸法對治散亂心，古代人採此方法不像現代人那麼辛苦，因為當時資訊簡單，人的心理狀態沒那麼複雜，感官受到的刺激也不那麼紛亂，擾亂的狀態很少，所以用呼吸法沒什麼問題；反觀現代人，似乎不容易用上呼吸的方法。
如果連最簡單、基本的呼吸法都無法用好，就表示身心處在比較粗散的狀態，這樣的身心條件，是無法用上更深細的方法的。但為什麼我們常常又覺得自己有把方法用上呢？這是因為現代人的意識很活躍，以致於通過想像，便以為自己用上了方法。各位可以觀察自己，是不是用想像在習定、學禪呢？
中國禪宗之所以殊勝，正是因為其方法運作並非僅在禪堂內用功，而是把握「默照同時」的原則，禪修者若能活用這個原則，即使在日常生活中，也能夠持續保持禪修的狀態，如此一來，不論和任何人相處、處理任何一件事，乃至生活中的任何一個時刻，都是在用功的狀態中。
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| 目次 | 〔自序〕禪式生活
【卷一】鍛鍊行禪真本領
◇尋師訪道為參禪
名師和明師
如何尋師訪道
抱持用功的心態
◇磨利根器
將法義熏習入心
具足用功的條件
生死不安的生命疑情
禪修攻頂的萬全準備
【卷二】釋放壓力身自在
◇調身的要領
對治散亂心最有效的方法
觀察共業相應的環境
調身是禪修的關鍵第一步
理想的禪坐姿勢
◇享受禪坐福報
以靜制動對治散亂
調整傷身的習慣姿勢
保持安定，好好地坐
打坐才能成佛
◇放鬆身體好休息
跳脫五欲輪迴
補充身體能量不透支
抒放疲勞壓力
好好放鬆，好好休息
【卷三】呼吸禪風氣清涼
◇善用呼吸法
呼吸法調整亂心
數呼吸檢測自己的工夫
方法簡單才易調心
覺察妄念，回到呼吸
◇自然呼吸
不要控制呼吸
放鬆身體只管打坐
把心放在呼吸上
數呼吸的方法
清楚當下的身心狀況
◇方法愈用愈簡單
心的運作原理
凝聚心的方法
定慧一體，止觀雙運
身心簡單好用功
【卷四】念念淨土心平安
◇禪淨共修念佛禪
持名念佛，一心不亂
十念念佛往生是定的工夫
結合念佛與禪修的方法
◇體驗生活在淨土
觀察自己的起心動念
面對真實的自我
往生淨土是為了修行
進入禪堂就是進入淨土
當下即是淨土
佛號隨心帶
◇回到當下心
念佛將心帶回正念
運用數、隨、止來念佛
隨時放下，隨時提起
把自己當作一個禪修新人
每一天都是新的一天
【卷五】實修實證生活禪
◇禪修的回家功課
安排居家的禪修定課
每日禪修養心
維持正常的生活方式
莫將禪修與生活一分為二
諸惡莫作，眾善奉行
日常情境的禪修考驗
◇解脫自在的人生
禪修是生命的全部
不為煩惱所迷惑
回到心本然性的功能
順著因緣法則運作
完全自在的聖者生活
定慧為體，慈悲為用
妄念全來自生活累積
◇工夫成片
禪修處即是成佛道場
真正的考試
在生活中保持好工夫 |
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| ISBN | 9789575989606 (平裝) |
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| 點閱次數 | 201 |
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| 建檔日期 | 2022.08.05 |
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| 更新日期 | 2022.08.05 |
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