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百丈懷海:奠定禪林清規
作者 李明書 (編撰)
版本項1
出版日期2024.02.22
頁次400
出版者經典雜誌出版社
出版者網址 https://www.rhythmsmonthly.com/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
叢書名高僧傳
資料類型書籍=Book
使用語言中文=Chinese
關鍵詞百丈懷海; 唐朝; 禪宗
摘要  百丈懷海承繼馬祖道一禪風,弘揚「平常心是道」,以心印心。
  「馬祖建叢林,百丈立清規」的農禪家風,為漢傳佛教發展樹立深遠影響。
  制訂禪門規範「百丈清規」,結合修行與生活,乃禪宗史劃時代之功績;
  「一日不作,一日不食」之風範,立下千古楷模!

  禪宗從菩提達摩傳至唐朝八世紀中葉之前,僧眾大都隨緣而居,無所定處,或寄居律寺。直至馬祖道一(七○九~七八八年)開創「叢林」制度,開闢荒山,成立道場安頓僧眾,並延續自四祖道信以來自耕自給的農禪生活;百丈懷海發揚了道一山林佛教精神,據此制訂禪門規範「百丈清規」,為禪宗史上劃時代之功績。

  懷海每日除領眾修行外,必親執勞役,勤苦工作,堅持自食其力。其「一日不作,一日不食」的精神,更成為叢林的千古楷模。
目次「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜

推薦序
亦史亦禪:讀《百丈懷海》 趙文

編撰者序
佛之道以達摩而明,佛之事以百丈而備

本書編輯序
秋霜烈日:嚴峻的禪宗修行 賴志銘

【示現】
第一章 少離朽宅,長遊頓門
童年之時,隨母親入寺禮佛,指尊像問母:「此是何物?」母云:「此是佛。」子云:「形容似人,不異於我,後亦當作焉。」
禪師故鄉,福建古城
幼時立志:「我後亦當作佛」
豈惟心證?深入經藏

第二章 「青原行思」和「南嶽懷讓」禪系
江西主大寂,湖南主石頭,往來憧憧,不見二大士,為無知矣!
青原行思到石頭希遷
.聖諦亦不為:青原行思
.石頭路滑:石頭希遷
南嶽懷讓到馬祖道一
.修證即不無,汙染即不得:南嶽懷讓
.平常心是道:馬祖道一

第三章 江西參學,馬祖啟導
師侍馬祖行次,見一群野鴨飛過。祖曰:「是甚麼?」師曰:「野鴨子。」祖曰:「甚處去也?」師曰:「飛過去也。」祖遂把師鼻扭,負痛失聲。
逢馬則參,臨丈則止
「三大士」為角立焉
.西堂智藏
.南泉普願
「三大士賞月」公案
洪州接機,觸類是道

第四章 百丈開山,獨坐雄峰
師凡作務執勞,必先於眾,主者不忍,密收作具而請息之。師曰:「吾無德,爭合勞於人?」既徧求作具不獲,而亦忘飡(餐)。故有「一日不作,一日不食」之語流播寰宇也。
日面佛,月面佛:馬祖坐化
石門守塔,住持寶峰
眾所歸集,駐錫新吳
馬祖建叢林,百丈立清規
一日不作,一日不食

第五章 機鋒變化,直指人心
檗曰師(百丈):「……今日因和尚舉,得見馬祖大機大用,然且不識馬祖;若嗣馬祖,已後喪我兒孫。」師曰:「如是,如是。見與師齊,減師半德;見過於師,方堪傳授;子甚有超師之見。」檗便禮拜。
黃檗吐舌
不道飢飽
每日區區為阿誰?
掩耳偷鈴
一時埋卻
併卻咽喉脣吻
生活作務處處是禪

第六章 白光去室,金錫鳴空
今海公作古,天下隨之者,益多而損少之故也。諡海公為「大智」,不其然乎?語曰:「利不百,不變格。」將知變斯格厥利多矣。
禪師入滅,天人同悲
百丈新規之評價
法脈弘傳

第七章 祖師傳說
老人曰:「大修行人還落因果也無?」師曰:「不昧因果。」老人於言下大悟。
野狐參禪
再問野狐話
馬師寄醬三甕
啞巴王木尊
出米石傳說

【影響】
壹.百丈懷海與「清規」
百丈清規行於世,尚矣。繇唐迄今,歷代沿革不同,禮因時而損益,有不免焉;往往諸本雜出,罔知適從,學者惑之異。
「清規」名稱與創立
「古清規」的部分內容
元代《敕修百丈清規》

貳.百丈懷海的主要思想
靈光獨耀,迥脫根塵;體露真常,不拘文字;心性無染,本自圓成;但離妄緣,即如如佛。
心性本自圓成
解說大乘頓悟法門
心如木石,不為境遷
割斷兩頭句
百丈下堂句──是甚麼?

參.百丈懷海之弟子與法脈傳承
玄參之賓,四方麏至,即有溈山、黃蘗(檗)當其首。
溈山靈祐
黃檗希運

附錄
百丈懷海年譜
參考資料
ISBN9786267205907 (軟精)
點閱次數53
建檔日期2024.02.03
更新日期2024.03.15










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序號
693005

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