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| 作者 |
徐祥媚 (著)
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| 出處題名 |
人間佛教學報‧藝文=Humanistic Buddhism Journal, Arts, and Culture
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| 卷期 | n.59 |
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| 出版日期 | 2025.09 |
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| 頁次 | 128 - 143 |
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| 出版者 | 佛光山人間佛教研究院 |
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| 出版者網址 |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 高雄市, 臺灣 [Kaohsiung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | 傳統觀點認為，由於典籍的神聖性，宗教經典在翻譯過程中難免會產生某些扭曲。這種被稱為「語言正統派」的立場導致了經典的固化，如《古蘭經》就是一個例子，並使得一個全球性的宗教社群儘管內部存在異質性，卻因共同語言而得以團結。教會普遍接受的一種相對務實的語言立場是，為了傳教的使命，翻譯是必要的而 非邪惡的，因為那些翻譯上帝之言的人是受到祝福的，《聖經》亦然。《聖經》被翻譯成多種俗語版本，證明了它們不僅具有宗教價值，還有永恆的文學價值，如尼科洛．馬勒米（Niccolò Malermi）的義大利文《聖經》（1490）、英文的詹姆斯王（King James）欽定本（1611）和法文的路易．賽恭（Louis Segond）版本（1880）。雖然文言文版的《法華經》是從一種印歐語言翻譯而來，而非直接來自梵文，但它因其流暢的散文、優雅的韻文，尤其是胡適於《白話文學史》稱讚為「世界文學裏最美的寓言」，而在中國古代文學中占有一席之地。 |
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| 目次 | 一、火宅 130
二、窮子 134
三、中毒的孩子們 137 |
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| ISSN | 24147478 (P) |
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| 點閱次數 | 1 |
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| 建檔日期 | 2026.03.13 |
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| 更新日期 | 2026.04.08 |
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