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| 作者 |
鄭寶蓮
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| 出處題名 |
法光=Dharma Light Monthly
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| 卷期 | n.172 |
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| 出版日期 | 2004.01 |
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| 出版者 | 法光文教基金會 |
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| 出版者網址 |
http://fakuang.org.tw/index1.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 緣起=十二因緣=Pratityasamutpada; 緣起=pratitya-samutpada=conditions=paticca-samuppada; 緣起=paticca-samuppada=pratitya-samutpada=conditions; 無著=Asanga; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 空性=Sunyata=Sunnata=Emptiness; 佛; 安慧=Sthiramati; 世親=Vasubandhu; 中觀; 中論=Madhyamika-karika |
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| 摘要 | 《中論》皈敬偈：
佛宣說緣起，不滅亦不生，不斷亦不常，不來亦不去，
不異亦不一，息戲論寂滅，我向其頂禮，說法中第一。
這是屬緣起不落二邊著名的中觀宗思想，只是如此簡潔扼要的論前禮讚，傳達整部論書的主題，若不透過注解家的解釋，很難再深入了解此頌之顯義與密義及與整部論書的關係。當然印度本土注解《中論》的注疏書，非特屬於中觀學者，唯識派世親的弟子安慧亦著手進行解讀《中論》的空性思想，無著亦針對《中論》的皈敬偈之「八不」做了繁複詳細的說明。但本論文並不打算含蓋唯識派的說法，而只搜集印度本土中觀宗前期、中期注釋，及西藏後弘期的注釋，再來比較印、藏各家注釋。 |
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| 點閱次數 | 2132 |
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| 建檔日期 | 2005.05.05 |
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| 更新日期 | 2017.08.02 |
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