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戰後台灣佛教的「新神佛分離」運動：「人間佛教」的面向之一 |
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| 作者 |
闞正宗 (著)
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| 出處題名 |
現代佛教學會通訊=Newsletter for Modern Buddhism Association
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| 卷期 | v.17 |
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| 出版日期 | 2004.12 |
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| 出版者 | 現代佛教學會 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 台灣佛教; 人間佛教; 神佛分離; 迷信 |
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| 摘要 | 在戰後台灣佛教的進程中，特別是1949年之後，「人間佛教」的論述或行動從不缺乏，雖然相關人物因為背景、思想、師承不同，或各有側重，但是，基本上對於雜揉「迷信」、「鬼神」信仰的佛教，甚至是民間宗教，皆採取批判的態勢。這就是所謂「人間佛教」取代「鬼神化」的一環。
近代台灣人間佛教的推進，其實並不能不注意重要的時間點，「神佛分離」運動自也不例外。給予「神佛分離」運動的第一個時機，正是1953年前後台灣省民政廳轉發給佛教會要求配合的「改善台灣省普渡祭祀實施要點」指令，這就給予中國佛教會有理由要求所轄下的寺、廟、庵、堂、宮、觀，配合節約拜拜、改善「迷信」。由許多民間信仰的寺廟延續日據以降加入佛教會的傳統，故在展開「神佛分離」運動中，佛道不分的寺廟，首當其衝，因此，後來陸續有些宮觀離開佛教轉入道教或其他教團，如木柵指南宮、台北行天宮等等。台灣的人間佛教是有許多面向的，如教育、文化、慈善，而去鬼神化，正是人間佛教的面向之一，因為唯有去鬼神化，才能落實「人間成佛」的理念，這似乎是推動「人間佛教」者共同的理念。 |
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| 點閱次數 | 654 |
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| 建檔日期 | 2005.05.09 |
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| 更新日期 | 2021.06.29 |
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