 |
|
|
|
|
| 作者 |
劉文芳=釋傳法
|
|---|
| 出處題名 |
現代佛教學會通訊=Newsletter for Modern Buddhism Association
|
|---|
| 卷期 | n.13 |
|---|
| 出版日期 | 2002.12 |
|---|
| 出版者 | 中華民國現代佛教學會 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.enpo.org.tw/www/ambs/index3.htm
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 社會運動; 釋昭慧; 佛教倫理學=Buddhist Ethics; 台灣佛教=Taiwanese Buddhism; 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 政教關係=Buddhism & Politics |
|---|
| 摘要 | 台灣自解嚴後，社會面臨空前的變局，一黨獨大之政治體制崩解，民主的步調異常快速，在這波社會參與之時代潮流中，佛教也交出一張漂亮的成績單，成當代台灣佛教很獨特的現象。
社會關懷可分為「柔性」及「剛性」兩種方式，本文研究之對象，也就是後者--剛性手段達成目的的「社會運動」，有關其出現，是何種條件所促成? 它又具何種意義? 有著何種影響? 佛教社會運動的內容. 方式. 理念上又有何特殊處呢? 為實踐人間佛教的一環，當代台灣佛教的社會運動在「契應時代機宜」的同時，是否有避免掉人間佛教「世俗化」. 「庸俗化」的危機呢? 這是本文所想要探討的問題。
從發展時序上來看，當代台灣佛教社會運動之出現，是在政府宣布解嚴後，受到台灣整體社會環境重大變革的影響，和各種社會運動風起雲湧後，社會對佛教的社會功能產生質疑與新的期待，而讓原本稍嫌保守的傳統佛教界，在短期內也隨之產生相對的思想回應和集體行動回應，也就是人間佛教思想的重新提出，及台灣佛教社會運動的逐漸出現和展開。
論文 |
|---|
| 目次 |
【第一章 緒論】
第一節 寫作動機與目
第二節 前人研究文獻評述
第三節 問題的範圍
第四節 全文架構
【第二章 當代台灣佛教社會運動的興起】
第一節 當代台灣社會運動興起之背景
第二節 佛教面對時代變遷的反省
【第三章 當代台灣佛教社會運動的理論基礎】
第一節 人間佛教思想的再提出及其影響
第二節 當代台灣佛教的主流思想與社會運動
【第四章 當代台灣佛教「引導型」社會運動】
第一節 護教運動
第二節 護生--動物保護運動
第三節 佛門兩性平權運動
【第五章 當代台灣佛教「響應型」社會運動】
第一節 環保運動
第二節 人權運動--援救馬曉濱事件
第三節 政治革新--淨化選風運動
第四節 其他
【第六章 結論】
附錄：
表一：中佛會護教組護教事件一覽表
表二：求是報論戰文章一覽表
表三：當代台灣佛教社會運動大事年表
參考資料 |
|---|
| 點閱次數 | 560 |
|---|
| 建檔日期 | 2005.05.09 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
