 |
|
|
|
|
|
|
從《瑜伽論記》析論〈真實義品〉「離言自性」的語言哲學及對「說一切有部」語言觀的批判=An Analysis of "nirabhilāpya-svabhāvatā" of the Tattvārtha Chapter and its Criticisum of Sarvāsti-vādin's View of Language |
|
|
|
| 作者 |
趙東明 (撰)=Chao, Tung-ming (compose)
|
|---|
| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
|
|---|
| 卷期 | n.10 |
|---|
| 出版日期 | 2005.07 |
|---|
| 頁次 | 41 - 79 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
|---|
| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 假說自性; 離言自性; 「能指」（「色等『法名』」）; 「所指」（「色等『想法』」）; 「終極所指」（「唯事」）; 增益執; 善取空; 語言哲學 |
|---|
| 摘要 | 本論文要處理的問題有兩點：(一)、從《瑜伽論記》的解說，析論《瑜伽師地論．菩薩地．真實義品》之「離言自性」（梵nirabhilāpya-svabhāvatā），試圖釐清這一概念的意義，及其語言哲學內涵。(二)、嘗試分析在《瑜伽論記》的記載中，基於〈真實義品〉「離言自性」的語言哲學，而批判「小乘人」（「說一切有部」）之語言觀存在的三個過失。 |
|---|
| 目次 | 一、引言 45
二、《瑜伽師地論．菩薩地．真實義品》之「離言自性」及其語言哲學觀 47
(一)〈真實義品〉之「離言自性」與「假說自性」 48
1.〈真實義品〉的「離言自性」一詞 48
2.〈真實義品〉的「假說自性」 49
3.《倫記》中「假說自性」、「離言自性」和「三自性」之關係的說明 51
(二)〈真實義品〉「離言自性」的語言哲學—「一切唯假」與「假必依實」之「唯事」 53
1.以何道理應知諸法「離言自性」？—－「一切唯假」 53
2.〈真實義品〉「離言自性」的語言哲學與「善取空」的關係—－「假說自性」層面「一切唯假」與「離言自性」層面「假必依實」之「唯事」 55
(三)從《瑜伽論記》的說明勾勒〈真實義品〉「離言自性」的語言哲學圖形－－理解「假說自性」、「離言自性」與遠離「增益執」、「損減執」的「善取空」者 63
三、分析《瑜伽論記》解說〈真實義品〉「離言自性」之語言哲學時對「說一切有部」語言觀的批判 65
(一)「說一切有部」實在論語言觀「略述」 66
(二) 分析《瑜伽論記》解說〈真實義品〉「離言自性」之語言哲學時對「說一切有部」實在論語言觀所提出的三個批判 67
1.隨名有多體之過失 68
2.命名前無體之過失 72
3.命名前有覺知之過失 73
四、結語 78 |
|---|
| ISSN | 10271112 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 3598 |
|---|
| 建檔日期 | 2005.09.26 |
|---|
| 更新日期 | 2017.07.03 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
