|
|
| 作者 |
蘇美文
|
|---|
| 出處題名 |
中華科技大學學報=Journal of China University of Science and Technology
|
|---|
| 卷期 | n.27 |
|---|
| 出版日期 | 2003.05 |
|---|
| 頁次 | 227 - 243 |
|---|
| 出版者 | 中華技術學院 |
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 明末清初; 女性禪師; 比丘尼; 祇園行剛; 佛教與女性 |
|---|
| 摘要 | 歷年來論及明末清初的比丘尼形象，一向是負面的居多，但是本文企圖從不同的角度來詮釋這個問題，並提出一些典範人物來互相參看，俾使對歷史的解讀能夠呈現更多面向的可能。所以先整體性對明末清初比丘尼形象與處境作考察，有四個方向：宗教政策、筆記話本小說、女性類書、佛教人士。再參看個別的比丘尼情況:以祇園行剛為主，觀察其修行悟道、傳承法脈、弘法度眾的過程。綜合參看之下，可知明末清初時的比丘尼的處境是一方面在毀禁尼庵、被迫還俗的紛亂下，被視為誘拐婦女，成為色情淵藪，是三姑六婆之一，地位低落，甚至被佛教人士認為引起亂象。但從另一面看，卻是擁有較大空間自由、發達的人際網絡、宗教弘法的活動力強、文化思想上對其成為一方之師的容受度較大，甚至讓其有機會傳承法脈、刊印語錄行世。而這樣的時期祇園這一群比丘尼就如此產生，掌握到亂象中解放的契機，展現自己光彩，給時代帶來新生的典型，就這個意義而言，亂象中有新生，而亂象便成了新生的養份。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 227
二、禁毀尼庵的宗教政策 229
三、話本與筆記小說中的淫亂形象 232
四、女性類書中的三姑六婆 234
五.佛教人士的看法與時代思潮 235
六、以祇園為主的觀察 237
（一）祇園的修行與禪風 237
（二）時代的處境 239
1.在祠堂修行，有參學的空間自由度 239
2.疑駭與容受 240
(三)展現的形象 240
1.以痛棒熱喝接引學人 240
2.建立女性教團，展現發達的弘法網絡 242
3.女性禪師承傳法脈，弘法度眾 242
七、結論 243 |
|---|
| ISSN | 18127185 |
|---|
| 點閱次數 | 420 |
|---|
| 建檔日期 | 2005.10.24 |
|---|
| 更新日期 | 2022.05.27 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
