|
|
|
|
「三智一心中得」論釋 -- 《大智度論》義與天台宗學 |
|
|
|
| 作者 |
陳平坤
|
|---|
| 出處題名 |
大專學生佛學論文集
|
|---|
| 卷期 | v.15 |
|---|
| 出版日期 | 2005.08 |
|---|
| 頁次 | 145 - 199 |
|---|
| 出版者 | 財團法人台北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 本文之修訂稿，收錄於《佛門推敲——禪‧三論‧天台哲學論著集》，台北：文津出版社，2007年。 |
|---|
| 關鍵詞 | 一心; 三智; 道智; 道種智; 一切智; 天台宗; 大智度論 |
|---|
| 摘要 | 關於天台宗所說「三智一心中得」，牟宗三先生認為它的原始依據乃是《大智度論》的「明文」；不過，印順法師則指出《大智度論》並無這樣的「明文」，所以它只是天台宗學而非《大智度論》義。本文針對這個論諍，回到《大智度論》提及相關觀念的語脈，嘗試分析與綜合討論龍樹透過問答方式，來解釋《摩訶般若波羅蜜經》的文義時，在他那現似分離的說法之間，到底保有怎樣的完整意旨呢？進而據以證成《大智度論》固然沒有「三智一心中得」這種「明文」，但是，根據掌握前後語義的論釋，以及參照經中所強調的「習行般若波羅蜜」之後，再把論中的說法，置於「定慧不二」的禪觀思想下重新檢視，那麼，我們還是可以說「三智一心中得」，乃是龍樹在《大智度論》中進行相關文義解釋時，所要肯定的一項觀點。
此外，本文站在揭明天台宗學的所謂「一心」，不但是指「佛（真）心」，而且更意謂的是「眾生心」這一基礎，還進一步指出「三智一心中得」的言說重點，乃是落在有關「行」道的教學提示之上，而不是對於所「證」果位的聖境說明。
|
|---|
| 目次 | 一、前 言
二、《大智度論》所說「四智」、「三智」與「一切一時得」
（一）道智與道種智
（二）一切智與一切種智
（三）菩薩心智與佛陀心智
三、天台宗學的「三智一心中得」
四、結 語 |
|---|
| 點閱次數 | 975 |
|---|
| 建檔日期 | 2007.03.06 |
|---|
| 更新日期 | 2015.06.01 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
