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| 作者 |
韓承敏 (著)=Han, Cheng-min (au.)
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| 頁次 | 197 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系暨研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.hcu.edu.tw/hcu3/content/ird01/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 玄奘大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學系碩士在職專班 |
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| 指導教授 | 鄭弘岳 |
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| 畢業年度 | 94 |
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| 關鍵詞 | 宗教經驗; 神聖性 |
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| 摘要 | 宗教，它有著一種引發人們極度崇敬的特質，這種崇敬之情也就是對「神聖」的一種感受。在我們的宗教生活中，有一種由神聖性導致的自我行為模式，是個人內在潛藏的宗教情緒所表現出來的慈悲、虔誠，是宗教信仰者的核心力量，也是個人心靈內在的宗教態度，所以個人主觀的宗教感受和宗教體驗是宗教的本質，也是宗教神秘之所在。
佛教的宗教經驗簡單的說，就是佛教信仰者依循佛教教義「空性」、「無我」的正見與「慈悲」、「虔誠」的態度，經過個人修行體驗的過程而產生證悟的體悟，進而達到成佛的目的經驗。
佛教宗教經驗的體認，使得我們能夠以一種特殊的方式來看待我們所生活的這個世界。佛教宗教經驗者所獲得的果報，不受所謂的「自我」的奴隸，不受主宰也不受附屬，也不聽命於大腦思惟的支配，是一種自在、安祥的表現。
佛教宗教經驗建立在成道所證悟的經驗上，而非建立在知識的基礎上，而證悟的經驗獲得是向內探索的一種「覺知」作用；它只是從另一個觀察點以智慧的角度來看「自我」，也就是一種「觀照」的作用而已。
筆者不能確信本論文所陳述的結論對於佛教宗教經驗的這個主題會更為清楚或是更為模糊，僅藉由參考文獻與佛教信徒個人宗教經驗的訪談資料，提供一個對佛教教義進一步認識的路徑。 |
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| 目次 | 第一章 前言 1
第一節 研究動機 1
一、原以為的充實 1
二、生命的問號 1
三、宗教的路徑 2
四、宗教的個人體驗 3
第二節 研究目的 4
第二章 文獻回顧 5
第一節 社會學觀點論宗教經驗 5
一、神聖與宗教體驗 6
二、卡理斯瑪（Charisma）現象的神聖性 8
第二節 心理學觀點論宗教經驗 10
一、個人體驗的宗教本質 11
二、宗教的情懷 13
三、密契主義（Mysticism） 15
第三節 佛教的觀點論宗教經驗 18
一、受苦的自我 19
二、空性的見地 25
三、佛性 27
第三章 研究方法 30
第一節 訪談法 30
第二節 研究策略 30
第三節 研究樣本 31
第四章 宗教經驗：社會學的角度 33
第一節 宗教經驗與文化的神聖性 33
一、佛教音樂 33
二、佛像 34
三、菩薩的夢境 35
第二節 信仰的誤導 36
第三節 善知識——引導佛教宗教經驗的人 39
第五章 宗教經驗：心理學的觀點 43
第一節 佛教的宗教態度 43
一、慈悲心 43
二、出離心 46
三、虔誠心 50
第二節 宗教經驗與密契體驗 51
第六章 宗教經驗：佛學的觀點 56
第一節 佛教修行方式與宗教體驗 56
一、禪修訓練 56
二、止觀技巧 58
第二節 圓滿的宗教經驗 61
第七章 結論與討論 67
一、佛教的宗教經驗 67
二、本研究之限制與未來研究方向 71
參考書目 73 |
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| 點閱次數 | 249 |
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| 建檔日期 | 2007.07.27 |
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| 更新日期 | 2015.10.30 |
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