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| 作者 |
釋安慧 (著)
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| 出處題名 |
福嚴佛學研究=Fuyan Buddhist Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2006.04 |
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| 頁次 | 93 - 126 |
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| 出版者 | 福嚴佛學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.fuyan.org.tw/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 無我觀; 五蘊; 五求門; 四句; 四門不生 |
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| 摘要 | 有情生死的根本即是我見，要了生死證涅槃，就須空去我見。凡聖的差別，就在執我與無我，凡夫執我，所以六道輪迴不得止息。聖者通達無我我所，故能解脫涅槃。我見以五蘊身心為主要所緣，如何在五蘊破除我見，在《阿含經》、《中論》、《十住毘婆沙論》、《入中論》可看到一門、二門、三門、四門、五門、七門等不同的破斥方法，或簡或詳的論證方式，無非都是為了破除眾生對五蘊而起的妄執。《十住毘婆沙論》之無我觀，有傳承《阿含》三門與四門無我觀的痕跡，與《中論》的五求門論法亦有血緣關係。另外《入中論》更發展出七門的無我觀，這些無我觀法都是入聖道的寶鑰。
本文將以《十住毘婆沙論》為主，將《阿含》、《中論》、《入中論》的無我觀法作一連結與比較，冀望行者更加瞭解佛法無我觀的特色。在《阿含》的部份先將三門與四門的五蘊觀法作一簡介，並作為延伸的基礎。主要論證則以《中論》與《十住毘婆沙論》為重心，探討五求門的起源與開展及其個別內容，並把二部論相似的偈頌內容作一比較。另外二部論的無我觀都提到四句，但內容又有些許的不同，也會作一比對。除了五蘊無我觀，法空觀二部論也共通的以「四門不生」來詮譯，也可找到相對應的偈頌。上說《中論》與《十住毘婆沙論》觀法中的五求門、四句、四門不生，筆者也在《阿含》找到相關經文。其次《入中論》另二門特有的破「積聚我」及「形狀我」之觀法，本文亦會作敘述。
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| 目次 | 一、前言
二、《阿含》的無我觀（三門與四門）
（一）、三門觀法
（二）、四門觀法
三、《中論》與《十住毘婆沙論》的無我觀（五門）
（一）、五求門之起源與開展
（二）、《中論》與《十住毘婆沙論》的五求門
（三）、《中論》與《十住毘婆沙論》的四句
（四）、《中論》與《十住毘婆沙論》的四門不生
四、《入中論》的無我觀（七門）
（一）、總破七門無我觀
（二）、別破二門無我觀（積聚是我與形狀是我）
五、結論 |
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| ISSN | 20700512 (P) |
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| 點閱次數 | 676 |
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| 建檔日期 | 2007.10.11 |
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| 更新日期 | 2023.10.16 |
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