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唐后期五代宋初敦煌信眾佛教信仰初探 -- 以齋會為中心的考察 |
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| 作者 |
冀志剛
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| 出版日期 | 2004.07.13 |
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| 出版者 | 首都師範大學 |
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| 出版者網址 |
http://www.cnu.edu.cn/
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| 出版地 | 四川, 中國 [Sichuan, China] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 首都師範大學 |
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| 系所名稱 | 中國古代史 |
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| 指導教授 | 郝春文 |
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| 畢業年度 | 2004 |
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| 關鍵詞 | 唐后期五代宋初=the turning point period between the late Tang Dynasty and the early Song Dynasty; 敦煌=Dunhuang; 信眾=Believers; 齋會=Fast ceremonies; 佛教信仰=Buddhism faith |
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| 摘要 | 唐後期五代宋初，佛教信仰幾乎成為了敦煌人“一般的知識與信仰”的主體部分，對大部分信眾而言，探討深奧難懂的佛教義理，遠不及實踐功德活動更能表達他們的虔誠，因此在當時的敦煌地區各種功德活動特別盛行，其中多數功德活動都伴有相應的齋會活動，所以研究齋會可以說是了解當時當地信眾佛教信仰的一個很好的切入點。通過它不僅僅能再現當時當地人的所思所想，更能較為客觀地採用“移情”原則，認識當時當地社會的方方面面。本文第一章對唐後期五代宋初敦煌地區的齋會活動做了一番梳理，並對齋法和齋會的影響小作分析；在第一章的基礎上，第二章著重分析了齋會所反映的唐後期五代宋初敦煌地區信眾的生死觀、疾病觀等問題；第三章則以燃燈齋會為例，論述了儀式和信仰之間的關係，並在此基礎上，進一步探討了鬆散型宗教的意義所在。從對唐末宋初敦煌齋會的分析，可以看到中國傳統的儀軌文化通過儒釋道三家得以傳承，但從根本上影響民眾心理的並非儒釋道三家中的任何一家。中國的民眾本著“靈則信”的原則巧妙地編織其信仰，“三教合流”僅為其假象，真正佔據主導地位的是鬆散型宗教。與日常生活完全融為一體的齋會儀式，顯示了信眾世俗化的需要，信仰本身扭曲為生活的附屬物。鬆散型宗教信仰以其世俗化、民生化的特點主宰了人們的內心世界，變異的佛教信仰亦歸入其內。在鬆散型宗教的影響下，中國的民眾把佛教這個原本無神的宗教變成徹底有神的泛神論宗教，佛教信仰走上了世俗化、民生化的道路，漸漸融入到世俗生活當中，成為普通人思想的有機組成部分。 |
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| 目次 | 前言6-10
一、 選題緣起6
二、 學術史回顧6-10
第一章 齋會與佛教信仰10-18
第一節 唐宋之際敦煌地區的齋會10-14
一、 定期舉行的法會11-12
二、 不定期舉行的區域性齋會12-14
第二節 齋法14-16
一、 敦煌文書中的齋法14-15
二、 其他文獻中記載的齋法15-16
第三節 齋會的功能和影響16-18
一、 齋會的功能16-17
二、 齋會對佛教信仰的影響17-18
第二章唐宋之際敦煌信眾的佛教信仰觀18-27
第一節 苦生至樂生18-20
一、 “生苦”18-19
二、 樂生19-20
第二節 疾病觀20-23
一、 精神療法20-22
二、 懺悔--社會認同22-23
第三節 死亡觀23-27
一、 喪儀與信仰24-26
二、 逆修26-27
第三章 儀式與信仰27-37
第一節 燃燈儀式與信眾信仰28-34
一、 敦煌地區的燃燈活動29-30
二、 燃燈儀式與佛教信仰30-34
第二節 儀式與信仰的互補交融34-37
一、 儀式的獨立性34-35
二、 儀式與鬆散型宗教信仰35-37
結語37-38
參考文獻38-43
後記43 |
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| 點閱次數 | 483 |
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| 建檔日期 | 2008.06.30 |
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| 更新日期 | 2015.11.12 |
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