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從《大寶積經 ‧ 被甲莊嚴會》論「被甲莊嚴」的施設與修學 |
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| 作者 |
釋法緣 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第19屆）
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| 出版日期 | 2008.09.20 |
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| 頁次 | 1 - 27 |
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| 出版者 | 法鼓佛教學院=Dharma Drum Buddhist College |
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| 出版者網址 |
http://www.ddbc.edu.tw/zh/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 華梵大學東方人文思想研究所博士生 |
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| 關鍵詞 | 被甲; 被甲莊嚴; 大乘; 大道; 法光明; 諸法理趣; 法界; 一切法海印三昧; 般若 |
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| 摘要 | 本文探討《大寶積經‧被甲莊嚴會》有關「被甲莊嚴」的種種課題，主要針對〈被甲莊嚴會〉中特別提出「應說諸菩薩摩訶薩『甲冑莊嚴』安住於道、安住諸法理趣善巧。」（p.114c）、「若有善男子、善女人勤求最勝大功德者，於末世中為深法故應被『甲冑』受持、讀誦、解說其義。」（p.134a）、「世尊大牟尼 無邊功德海 能開我法眼 令我被甲冑」（p.130b）的立趣展開討論。由此動機來探討乃至瞭解何以「被甲莊嚴」在《大寶積經》被高舉出來成為一項重要且特殊的菩薩乘教授課題。這個特殊的教授重點之所以被特別地標立為此會的名稱，乃至在經文揭示出修學進路上形成「甲冑、大乘、大道」一組修學架構，以及作為大乘與大道的修學基礎，都足以顯示「被甲莊嚴」在修學菩提道上是必要的，且不可缺的修學項目，可以說有其蘊涵的深奧義理，乃至對於佛菩提道與解脫道上有其不可忽視的重要修學意涵，由此才能解讀此「被甲莊嚴」是此法會的大重點，才會得到佛陀高度的肯定與特別講說。由此
討論動機與經文的重點陳述，來表示本文討論〈被甲莊嚴會〉之「被甲莊嚴」的必要性、價值以及意義。所討論進路，從〈被甲莊嚴會〉來論「被甲莊嚴」的施設與修學，其中所要討論最主要的是二大主題－被甲莊嚴的施設與修學。前主題以「被甲莊嚴」的防護、除障及莊嚴具義，以及「被甲莊嚴」的實相義來解答。其中，主以般若波羅蜜多空性理來內化、精神化、無相化形成「被甲莊嚴」最為重要。關於「修學」第二個大主題則以「被甲莊嚴」的學程來解答。提出「被甲莊嚴」這一個討論點，主要是因〈被甲莊嚴會〉以「被甲、大乘、大道」三項為一組修學架構，作為修學者在趣向大菩提果與大涅槃果時，所必須完成的修學功課。再者，一位菩薩摩訶薩須具備此「被甲莊嚴」後，「大乘」才能得以開張，「大道」才得以施行，如此「被甲莊嚴」的重要性才得到肯定。確定「被甲莊嚴」在本論文的重要性之後，其實踐才賦于意義，至於實踐的完成講求的是深化與廣面之學程。最後，本文歸以希望能提供出讀誦思惟〈被甲莊嚴會〉之最佳導讀功效與價值來作總結。
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| 目次 | 一. 前言: 討論的動機及討論進路
二 被甲、大乘與大道在菩提道上施設一組修行架構
（一）依經文來凸顯此修學架構
（二）大甲冑、大乘、大道這組修學架構的聖者証成之佐証
（三）收攝為一組修行架構較其它經典更為強調「被甲莊嚴」的旁証
1. 《大般若經‧第二分》對「被甲」的教說
2. 《華嚴經》對「被甲」的述說
三. 被甲的防護、除障及莊嚴義
1. 防護身命義
2. 具遣除障礙義
3. 莊嚴身相義
四. 「被甲莊嚴」的實相義
1. 用「甲冑」此一文字語詞來施設
2 是不思議性妙法作為被甲莊嚴具
3. 具般若波羅蜜多空性的質性
4. 攝持無漏大智慧作為被甲莊嚴防護具
五. 「被甲莊嚴」的學程
（一）深化式的學程
1. 為攝取眾生、為成就眾生六度波羅蜜多、為成毫無上正等正覺等而要修學
2. 以如實知見成就大甲冑為目標
3. 法光明就是大甲冑
4. 一切法界理趣光明就是大甲冑
5 一切法海印三昧就是大甲冑
（二）廣大面的學程
1. 成就無邊大甲冑、無量大甲冑
2. 為「修學基礎」增進大乘、大道的証成
（1）如實了知「大乘」同被甲內具般若波羅蜜多空性的修學
（2）如實了知「大道」同被甲內具般若波羅蜜多空性的修學
六 .結論
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| 點閱次數 | 1318 |
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| 建檔日期 | 2009.03.11 |
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| 更新日期 | 2023.10.06 |
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