|
|
| 作者 |
吳汝鈞
|
|---|
| 出處題名 |
游戲三昧--禪的實踐與終極關懷
|
|---|
| 出版日期 | 1980.10 |
|---|
| 頁次 | 1 - 27 |
|---|
| 出版者 | 學生書局 |
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 附提要
|
|---|
| 關鍵詞 | 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 菩提達摩=菩提達磨=達摩=達磨=Bodhidharma; 惠能=慧能=Hui Neng; 修行; 佛; 自性=Svabhava; 如來藏=Tathagata-garbha=Tathagatagarbha; 心靈=Spiritual |
|---|
| 摘要 | 達摩是中國禪宗初祖，但現今流傳中國的南宗禪在基
本上卻與達摩當初所傳的禪法有些不同；前者強調「真性」
，後者則以「清淨心」為基礎。
作者以《二入四行》和《達摩禪師論》二書為基礎，追
究達摩當初所傳禪的禪法：判斷達摩禪法係屬如來藏自性清
淨心的系統。 透過二入──理入、行入；四行──報怨行、
隨緣行、無所求行、稱法行的修行實踐，能使人捨妄歸真而
成佛。
然而這種禪法卻是將清淨心靈置在與經驗世界隔開的超
越境地而僅停留在原則、理論的確立，尚缺乏程序、技術的
具體實踐過程，而使禪法欠缺不取不捨的動進性和善巧靈動
的濟世妙用。因此禪的往後發展便由客體的真性轉到主體的
清淨心；由超越境地降到經驗世界的任運流通。「這也正是
達摩禪法異於慧能以後南宗禪的地方」。 |
|---|
| 點閱次數 | 468 |
|---|
| 建檔日期 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2014.06.20 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
