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| 作者 |
上田義文
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蔡瑞霖
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| 出處題名 |
國際佛學譯粹
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1991.06 |
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| 頁次 | 45 - 58 |
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| 出版者 | 國際佛學研究中心 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 轉變; 見分; 相分; 法相宗=Yogacara Buddhism; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 能緣; 所緣; 無得; 無心 |
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| 摘要 | 流傳於中國，日本的兩大瑜伽行學派中，以真諦所傳的安慧唯識學較接近於世親的思想，而玄奘所傳的護法唯識學，則似乎有加以發揮創新的痕跡. 如在對《唯識三十頌》中的第十七頌，所提到「轉變」的解釋，安慧是以它來強調識的變異性，連續性. 但護法則將它說明唯識的二分形成. 再說，「對象分別皆是唯識」若能知一切法是分別所見，即住於「唯識」. 此時人沒概念和對象化的思惟出現，也就是心外無境. 因此，「唯識」在世親與安慧的看法裏，其實就是無心. 這點玄奘譯為無得. |
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| 點閱次數 | 684 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2016.08.17 |
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