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| 作者 |
紀野一義
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| 出處題名 |
佛教思想--在印度的開展
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1985.06 |
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| 頁次 | 100 - 122 |
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| 出版者 | 幼獅文化事業公司 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 大乘佛教; 無我; 空; 本體; 如來藏; 自性清淨心; 無住心; 大乘起信論; 法華經 |
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| 摘要 | 本文由「空」，「無住心」與「如來藏」的觀點到「
無我的大我」而逐一論述大乘佛教的無我思想. 全文分
為六段. 第一段說明世尊常就實踐活動而說「無我」，因
此，就此而言，世尊是否徹底採行否定「我」的立場是可
疑的. 所以在考察大乘佛教的無我思想時，便要慎重考慮
世尊的說法何者是第一義諦，何者是世俗諦，以避免誤解
佛陀的教義.
第二段是就五蘊無我，人無我與法無我三者，論述原
始佛教的無我說. 第三段則敘述「空」的兩個立場：就世
俗而言，是指消滅吾人對于存在的事物的執著 (空掉);
就勝義而言，「空」即指諸法「實相」 (空性). 第四段
的主題在探究《般若經》的「無住心」思想，並將之由認
識的問題聯繫到存在全體上.
第五段論述《法華經》中的本體思想，此思想係一
面繼受《奧義書》而來，一面又企圖超越其所繼受者. 第
六段旨在說明出現在《楞伽經》，而完成理論於《大乘起
信論》中的如來藏思想. 結語指出，由原始佛教的「無我
說」發展為「空」而成「諸法實相」的概念，再發展到
「如來藏說」，檢視這間的流變，我們或可說直到如來
藏說的「自性清淨心」與「生滅心」重疊起來的「一心」
思想，方可稱作是佛教「無我說」的「到達點」吧. |
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| 點閱次數 | 300 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2016.07.28 |
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