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| 作者 |
李世傑
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上田義文
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| 出處題名 |
佛教思想--在印度的開展
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1985.06 |
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| 頁次 | 151 - 173 |
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| 出版者 | 幼獅文化事業公司 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 玉城康四郎主編
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| 關鍵詞 | 中論; 中觀; 緣起; 相依性; 吉藏; 智顗; 鈴木大拙 |
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| 摘要 | 首先，作者綜論各家對「緣起」思想的解釋，陳述將
《中論》之緣起思想認為是「相依性」 (relativity) 的
緣由，並對之提出質疑.
其次，作者舉《中論》中「戲論寂滅」之句，論證緣
起的意涵中有超越言語與心念的成分，即「絕百非」. 並
自嘉祥吉藏「破邪顯正」的中道和智者大師的「即空即假
即中」為始，探討「緣起」中「緣起故無自性」及「無自
性故有」此二重積極面. 強調除「不生不滅」，緣起還
有重視「起」的一面，近代以「相依性」論緣起，又過於
強調「起」，二者皆有所偏.
最後，作者用「戲論寂滅」的真如和以「言語」闡釋
「緣起」間的二諦關係，論證緣起的意涵，認為在無對象
，一切不可得中，能見諸法，為「空」之意涵，故「見
緣起」與「見真如」乃為同一. |
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| 點閱次數 | 632 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2016.07.28 |
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