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| 作者 |
王堯
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| 出處題名 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (中輯)
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| 出版日期 | 1995.07 |
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| 頁次 | 547 - 565 |
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| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 道次第=修行次第=Bhavanakrama; 道次第=lam rim; 瑜伽部; 圓滿次第=Dzog-rim=The Fulfillment Stage of Meditation; 菩提道次第廣論=Lam rim chen mo; 善巧方便=方便施設=Upayakausalia=Upaya; 無上瑜伽=Atiyoga; 般若波羅密多=般若=Prajnaparamita=Prajna=Perfection of Wisdom; 金剛乘=真言教=瑜伽宗=坦特羅佛教=密教=密宗=Tantric Buddhism=Esoteric Buddhism=Vajrayana Buddhism; 金剛乘=Vajra-yana=Vajrayana; 金剛; 波羅蜜多=paramita; 宗喀巴=Tsong Khapa; 咒語=真言=陀羅尼=Mantra; 六度=六波羅蜜=The Six Perfections; 小乘; 大乘 |
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| 摘要 | 在《菩提道次第廣論》中，宗喀巴已提出了智慧 (
般若) 與方便 (六度中的前五度)，止 (奢摩他) 與觀 (
毘缽舍那) 的「雙運」問題，但這還是顯密共通的法門.
在該書的末尾，宗喀巴又提出，完成這些顯密共通的次第
後還須進入密宗的修習，並綱要性地提出了密宗修習的
次第.
《密宗道次第廣論》中，宗喀巴系統地闡明了他的密
宗思想，其核心是「雙運論」與「次第論」. 該書開篇第
一章就密宗的定義和特點做詳盡的論述. 宗喀巴首先從大
小乘的差別開始論述. 他認為：大小乘的分別不在見解上
，而在善巧方便上. 從修習上說，大乘又分「波羅蜜多乘
」和「咒乘」. 「咒乘」又稱「密咒乘」，「果乘」，「
金剛乘」或「方便乘」. 宗喀巴通過對這些名稱的解釋，
分析了咒乘的各項特點，認為咒乘具隱密性，咒語具
護衛功能; 強調稱做「金剛」的「因性」 (波羅蜜多) 與
「果性」 (咒) 間的密不可分性，是咒乘的基本特點.
對此，西方學者哥溫舍教授有精當的解說.
在該書第一章末尾，宗喀巴又提出了對密宗各部劃分
的意見. 認為應按「事部」，「行部」，「瑜伽部」和「
無上瑜伽部」來劃分，並提出了劃分的標準和各部的標誌
. 基於這樣的劃分，宗喀巴強調修習者應依次漸進，不可
躐第.
在該書敘及無上瑜伽部時，宗喀巴還將該部分作「生
起次第」和「圓滿次第」兩個階段，強調兩者的結合與修
習的前後次第.
宗喀巴的密宗思想，即可以概括為「雙運」和「次第
」的思想，是有其深刻的歷史根源的. 本文從簡略回顧密
宗在印度產生，發展及在西藏傳播的歷史入手，分析了這
一思想的歷史根源. |
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| 點閱次數 | 502 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2014.02.21 |
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