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會昌の法難 -- 圓仁の『入唐求法巡禮行說』を中心として(下) |
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| 作者 |
稲岡誓純
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| 出處題名 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (下輯)
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| 出版日期 | 1995.07 |
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| 頁次 | 769 - 771 |
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| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 日文=Japanese |
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| 關鍵詞 | 法難; 沙彌; 戒; 佛法 |
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| 摘要 | 圓仁 (七九四 ~ 八六四) 是在八三八年來唐，並以五台山 長安為主，進行求法的活動. 於八四七年返國. 其間的旅行記便成『入唐求法巡禮行記』四卷. 本書所記載的雖是圓仁自身充滿苦難的十年間之，對當時中國從制度，風俗，地理，經濟到寺院，僧侶，佛教活動，禮儀等皆做了詳盡的描述. 其中尤其以對日本佛教造成鉅大影響的五台山的佛教，和這次論文所要討論的會昌的法難，對其本身的親身遭遇，赤祼祼地記錄了當時的慘狀，可以說不但對日本佛教，就連中國佛教的研究也有莫大的貢獻.
圓仁主觀地以一位僧侶的身份，並且客觀地以日記的方式，提供豐富的史料. 下面我想要試著舉出最值得注意的幾項內容.
①最早的彈壓詔勒
[會昌二年 (八金二) 三月] 三日. 李宰相聞奏僧尼條流. 勒下，發遺保外無名僧，不許置童子 沙彌. (卷三)
此勒在中國方面的史料中找不到，可以稱上是有佛教彈壓的最早史料，值得矚目. 甚至比此更早以前，便已可看出有法難的前兆了.
[會昌元年 (八四一) 六月] 十一日. 今上降誕日. 於內裏設齋. 兩街供奉大德及道士集談經. 四對論議. 二箇道士賜紫. 尺門大德惣不得著. (卷三) [會昌元年 (八四二) 五月] 二十九日. 有勒. 停內
供奉大德. 兩街各二十員. (卷三)
②陸續發出幾道彈壓的詔勒
[會昌二年 (八四二) 十月九日 (十三日). 勒下. 天下所有僧尼解燒煉咒術禁氣，背軍身上杖痕烏丈，雜工巧，曾犯婬養妻不修戒行者. 並勒還俗. 如上述內容，到十月九日 (十三日) 已可看到具體彈壓的記述文字了. 同時凡是僧尼中擁有財物 穀斗》田地的人皆令官府沒收. 進而對因不惜錢財寧願還俗者下達課征兩稅 徭役的勒令. 而在翌年的正月十七日前在長安已還俗者據說在左街，僧尼達一千二百三十二人，右街達二千二百 (五) 十九人. 到了會昌四 (八四四) 年彈壓的行動更加激烈化. 禁止佛牙供養，代州的五台山，泗州的普光山寺，終南山的五台山，鳳翔的法門寺的佛體供養及巡禮之禁止，為供養而接受錢財者，下達課以背杖二十之刑等的勒令.
③圓仁所見到的武宗印象.
今上偏信道教，僧嫉佛法，不喜見僧，不欲聞三寶. (卷四)
今上便今焚燒經教，毀圻佛象，起出僧眾，各歸本寺. (卷四)
④彈壓的悲慘實況及圓仁的心情
會昌四 (八四四) 年七月十五日的記載. 被斬屍骸滿路，血流濕度為泥. (卷四)
兩軍侹兒每斬人了，割其眼肉喫，諸坊人皆云，今年長安人喫人. 進一步，會昌五 (八四五) 年四月實施徹底的僧尼還俗規定，摘要記載天下諸寺的僧尼中，四十歲以下者，全部強制被迫還俗，數日後連五十歲的僧尼也被強制還俗. 此項規定連外國的僧尼沒祠部牒者也適用，圓仁也被納入還俗僧的行列中. 對這件事，圓仁記載「心不憂還俗，只憂所寫聖教，不得隨身將行. (四月 ~ 五月的條目). 更記載說「不因此難，則無因歸國，且喜將聖教，得歸本國，便合本願. (五月十二日的條目)」，可以看出因還俗而得以返國的圓仁，他一喜一憂的心情.
⑤圓仁還俗並且離開長安，在就歸國的途中，描述泗州普光王寺的樣子說「寺裏寂寥，無人往來 (六月二十二日的記載)」，在登州方面，[八月] 十六日 雖是邊地，條流僧尼，毀圻寺舍. 禁經毀像收檢寺者，共京城無異.....天下銅鐵佛金佛，有何限數. 准勒盡毀滅，化塵者. (卷四) 據說廢佛的嚴重程度和長安毫無差異.
⑥佛教復興
這次未曾有的法難，因武宗於會昌六 (八四六) 年三月崩駕，新立宣宗 (在位八四六 ~ 八五九) 即位才開始實施寬宥 復興的施政. 圓仁在同五月二十二日的記載中，兼有勒天下每州造兩寺，節度府許造三所寺. 每寺置五十僧. 去年還俗僧年五十以上者，許依舊出家. 其中年登八十者，國家賜五貫文. 還定三月長，依舊斷屠. (卷四) 出現了這道佛教復興的勒令下達. 這項記載，被視為比中國方面記載的 (大中元年閏三月的復佛之詔) 還要更早的珍貴史料，受到極大的重視. |
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| 點閱次數 | 312 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2016.10.06 |
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