|
|
| 作者 |
古正美
|
|---|
| 出處題名 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (下輯)
|
|---|
| 出版日期 | 1995.07 |
|---|
| 頁次 | 791 - 810 |
|---|
| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 譯經=The Translation of Sutra; 漢代佛教=Han Buddhism; 佛教; 佛; 小乘 |
|---|
| 摘要 | 在史料及文獻缺如的情況之下，我們對漢代佛教的發
展情形及性質，一直處於視覺糢糊的狀態. 造成這個現像
的主原因，乃是此，我們不但認為漢代的佛教只是依附
於黃老之術之下流行的一種「道術」，且對漢代的譯經
產生諸多誤解譬如認為安世高所譯的經典是小乘經.
漢代的佛教，在發展上，事實上已具相當獨立的個
性. 就史料所記，漢代佛教的發展乃是始於漢明帝時代.
漢明帝時的楚王英不僅已知道有貴霜佛教政治傳統這回事
，同時更將貴霜的佛教政治傳統黃老之術結合起來，奠立
了一種道，佛並施的新的中國政治傳統或教化法. 我們不
知道，楚王英是否有施行其所創立的道，佛政治治世法，
不過，我們卻看到東漢末期的漢桓帝已有明顯實施楚王英
所創立的道，佛政治教化傳統的跡象.
本論文為要證明漢極帝是中國的第一位佛教皇帝，
雖只算是半個，筆者使用中國文獻上所記載的佛教政治
施行方法及中國歷史上所記載的道，佛並施實例，甚至安
世高的譯經，去解說此歷史事實. |
|---|
| 點閱次數 | 1227 |
|---|
| 建檔日期 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2015.08.13 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
