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Shen-hui, Ma-tsu, and the Transcription of Encounter Dialogue |
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作者 |
McRae, John R.
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出處題名 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (下輯)
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出版日期 | 1995.07 |
頁次 | 843 - 862 |
出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 英文=English |
摘要 | 中國禪佛教的特色之一即擁有大量而豐富的語錄,而語錄 ,而語錄的內容是直接將口語對話記錄下來,經由這些對 話,我們看到鮮活的場景:活潑而精力充沛的禪師及熱誠 而略顯遲鈍的弟子在修行過程中,如何嘻笑怒罵和棒喝. 直到最近的研究才發現,這些語錄之所以值得研究,不僅 是因它們所顯現的宗教真理,且也因它們本身即是 一種文學創作. 學者們開始透過這些對話,瞭解不同禪師 的教法,同時也注意到這些對話記錄的過程. 這個過程代 表了中國宗教和文化重要變化的一個關鍵.
在本文中,我將著重於荷澤神會 (684 ~ 758) 對話中 的一些特點. 神會因胡適及其他人的研究而被認為是宏傳 六祖惠能 (638 ~ 713) 南宗禪的主人物. 神會的重要, 在他留下表現出整個宏法生涯的幾個不同模式的數篇語 錄,且,這些語錄中所包含的思想,對話及軼事,對中 國禪宗的演變影響很大.
特別值得注意的是,這些語錄並非由神會本人所記錄 的,而是由他學生,或至少有一次是由政府官員的的傳業 筆受所記錄. 最近的中國語言學中大研究發現,最先記錄 口語對話的人,正是這些筆受官,後來在宋代才有文人加 入這項工作.
在神會的語錄中,白話文的成份並不多,且大多集 中於晚期的語錄. 然而,他的語錄充滿了口語對話及演說 的記錄. 本文將把討論的重點集中於其中的一. 兩段,從 宗教及語言學兩方面來探討口語及語錄的關係. |
點閱次數 | 572 |
建檔日期 | 1998.07.22
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更新日期 | 2011.06.22 |
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