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| 作者 |
李世傑
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| 出處題名 |
佛光學報=Fokuang Buddhist Journal
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| 卷期 | n.3 |
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| 出版日期 | 1978.08 |
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| 頁次 | 39 - 49 |
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| 出版者 | 佛光山宗務委員會 |
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| 出版地 | 高雄縣, 臺灣 [Kaohsiung hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 說一切有部; 業力 |
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| 摘要 | 有部認為，發生萬有之因，是從有情本身的「業」而來. 據俱舍論看，「業」是以「思」的心所及其外表的發動為體，前者為「思業」後者為「思已業」，意業是思業，語意是思已業. 身語二業又各分為「表業」「無表業」，說一切有部認為「無表業」附帶於物質，其本身無思慮性，無分別性，所以「無表色」是色法. 據俱舍論看，分別諸法善不善的依據，為勝義，自性，相應，等起. 有部認為「等起」有二種，即「因等起」與「剎那等起」. 決定「表業」善惡的根據，在「因等起」. 「說一切有部」對「業」本體的看法，是現實性，道德性，具體性的，所以有部把「業」的本體看作是色法，而由「等起」的思想導出善惡業報，在造業時依因感果，則「無表業」可能持續到後世而招苦樂果報.
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| 目次 | 一 前言
二 業的本體
三 業與等起
四 無表業的存續問題
五 結語 |
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| 點閱次數 | 950 |
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| 建檔日期 | 2001.04.19
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| 更新日期 | 2020.04.06 |
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