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五至六世紀華北鄉村的佛教信仰
作者 劉淑芬 (著)=Liu, Shu-fen (au.)
出處題名 中央研究院歷史語言研究所集刊=Academia Sinica, Bulletin of the Institute of History and Philology
卷期v.63 n.3
出版日期1993.07.01
頁次497 - 544
出版者中央研究院歷史語言研究所
出版者網址 http://www2.ihp.sinica.edu.tw/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
關鍵詞佛教信仰; 魏晉南北朝佛教=Northern and Southern Dynastries Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History
摘要本文係以5-6世紀華北村落的佛教造像記為主要資料,探討其時鄉村居民的宗教活動與儀式,及佛教在鄉村社會所發揮的功能

。5-6世紀時,佛教在華北鄉村地區很盛行,遊化村落的僧人是促使佛教深透華北鄉村的主因。由於佛教經典的鼓勵造像,及佛教修行

方法和儀式上的需要,故歸心佛教的村落居民便傾力造像。有證據顯示:僧人也利用佛碑像上的圖相--包括佛本行、佛本生故事的片斷

場景,及經變圖相,作為他們傳道佈教的輔助說明,這種作法可能影響了唐代變文的講述方式。鄉村居民基於宗教上的虔敬,而組織

了「義邑」或「法義」的信仰團體,由僧人為指導者,稱之為「邑師」,領導他們從事建造佛像、寺院、興辦公共建設和慈善事業,

並共同修習佛法,舉辦及參與齋會和若干儀式。在佛像建造完工前後,鄉村居民會舉行齋會、八關齋會,及行道等儀式;而在佛像落

成日,還要舉行佛像開光儀式。出現在六世紀的造像記中的「開光明主」、「光明主」這樣的頭銜,是迄今包括佛教與道教,有關開

光儀式最早的記錄。由於佛教在華北鄉村的深透流行,深深地影響著鄉村信徒的日常生活,乃至其價值標準;人們常透過佛教的行事

,表達其孝思忠忱,而致力宏揚佛教、捨田立寺、從事救濟飢寒等,社會事業的行逕,也成為鄉村社會重視的美德之一。又,鄉村佛

教徒組織信仰團體,以從事造像和公共建設事業,並共同修習佛法,無形中縮小了社會階層間的差距,促進了社會的整合。

目次一、前言
二、北朝的造像風氣及其興盛的原因
(一) 北朝的造像活動
(二)造像風氣興盛的原因
(1)、佛教經典的鼓勵造像。
(2)「觀佛」修行方法:從下列三點,可看出觀佛的經典影響及佛像的造立。
1.石窟造像。
2.石窟之內除佛像外,有許多佛本生和佛本行故事的彫刻和繪畫,這些也是觀想念佛的一部分。
3.在佛造像光背裡常出現七佛的圖形或彫刻,此亦點出觀佛經中觀菩薩降魔白毫相之一景:「諸菩薩頂有妙蓮華其華金色,過去七
佛在其華上。」
(3)以佛像為中心佈置為「道場」,形同寺院,可在此舉行儀式和法會。
(4) 浴佛、行像、行道等佛教儀式的需要
三、北朝鄉村佛教信仰的情況
(一)北朝鄉村的狀況
(二)遊化鄉村的僧人
(三)佛教在鄉村的傳佈
四、佛教與鄉村居民的生活
5-6世紀時,佛教深深地浸透華北鄉村社會,它對鄉村居民的生活造成何等的影響?這不但是個饒有興味的課題,同時也是極少數可藉

以了解其時平民生活的視角之一。從鄉村造像記看來,佛教對鄉村生活影響之深,顯現在以下幾方面:
一、鄉村居民因信仰佛教而組織一種叫做「義邑」或「法義」」(或作「法儀」)的宗教信仰團體,以便共同修習佛教的儀式,或從

事和佛教有關的社會活動。此信仰團體因需要宗教上實踐,故請至少一位的僧人、尼師,做其指導者,尊稱為「邑師」,其中

義邑中俗人成員皆稱為「邑子」或「邑義」,法義中俗人成員皆稱為「法義」。
二、在農業生活外,佛教的儀式和法會等宗教生活是鄉村人民主要的活動。
三、佛教的幾個節慶是村落居民一年生活中的大事。
五、佛教在鄉村社會的作用
(一)社會整合的功能
(二)日常生活和價值標準
六、結語
ISSN10124195 (P)
研究類別佛教-歷史
研究時代南北朝-北朝-北魏
研究地點中國
點閱次數696
建檔日期1998.07.22
更新日期2019.07.17










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