 |
|
|
|
|
|
|
The Theories of the Bodhisattva's "Avarana"(障礙)and "Karana"(能作因)in the Madhyanta-vibhaga-bhasya=《中邊分別論》之菩薩"障礙"與"能作因"之學說 |
|
|
|
| 作者 |
葉阿月 (著)=Yeh, Ah-yueh (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
國立臺灣大學哲學論評=National Taiwan University Philosophical Review
|
|---|
| 卷期 | n.10 |
|---|
| 出版日期 | 1987.01 |
|---|
| 頁次 | 33 - 71 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣大學哲學系=NTU Philosophy Department |
|---|
| 出版者網址 |
http://review.philo.ntu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese; 英文=English |
|---|
| 關鍵詞 | 中邊分別論; 障礙; 能作因; 唯識學; 菩薩; 十善法 |
|---|
| 摘要 | 菩薩教義是很有名的大乘佛教的利他主義，中邊分別論，不但大乘瑜伽唯識諸論書之一種，也是主張菩薩教義的有名論書. 此教義能使我們淨化心意及諸行為，以便能於清淨世界中享受平安而愉快的生活. 然而，事實上，尚未到達此最高目標以前，每人都有很多的煩惱來障礙我們的清淨心; 因此須了解我們有什麼 "avarna"(障礙)與 "karana"(能作因) 又如何去克服諸障礙，為解答此諸問題，於本論文解釋下列五大節目：(1) Avarana 的意義與種類. (2) 十善法與其三十障礙，三十能作用的關係. (3) 十法與十能作因的理論. (4) 菩薩性的出現. (5) 菩薩的最高目標.
最後於第六章做以下的結論：
1. 一般來說，菩薩與聲聞等共有的障礙，有 53 種，此數目是由安慧所介紹的，但十善法，不但有十障礙，也有三十種障礙，因此我認為其數目是超過 53 種.
2. Karana (能作因) 擁有 "hetu" 及 "nimitta" 為同義語，所以"karana-hetu"是六因之一種，也含有"hetu-pratyaya" (因緣) 的二種 (Svabhava 與 Prabheda, 自性與差別)，這是阿毘達摩及唯識論書中的有名學說.
3. 十善法不但由十能作因所支持，也由三十能作因所支持，後者是由安慧所介紹以便與三十障礙做對比.
4. 菩提心 (bodhicitta)，由善根生而勝於它; 其重要力使瑜伽行者現出他的菩薩性，這也是須要經過實踐加行道 (等於順決擇分) 才有效果.
5. 為實現菩薩的最高目標，就是淨化世界，有實行菩薩道的菩薩，須由其三十能作因的活動力來克服及消滅三十障礙.
6. 瑜伽行唯識論中所主張的世界和平之學說，並不限制於深奧的唯識哲學才是其學說，其實有很多合於實際的利他主義的能作因，如主張與善友共住，愛好善友及慈悲幫忙別人等都是屬於世界和平的學說. |
|---|
| ISSN | 10158995 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 611 |
|---|
| 建檔日期 | 2000.09.20 |
|---|
| 更新日期 | 2017.08.18 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
