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| 作者 |
李玉珉 =Lee, Yu-min
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| 出處題名 |
中央研究院第三屆國際漢學會議=Third International Conference on Sinology Academia Sinica
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| 出版日期 | 2000.06.29 |
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| 頁次 | 1 - 24 |
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| 出版者 | 中央研究院 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 南北朝; 觀世音 |
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| 摘要 | 觀世音是國人最熟悉的佛教人物，其信仰源遠流長，自三世紀末在我國萌芽後，迅速發展. 根據靈驗故事的研究，南北朝時，南北兩地的觀音信仰都非常的盛行. 雖南北朝流傳的觀世音經典眾多，但其中以《法華經》<普門品> 最為重要，其次《請觀音經》在求那跋陀羅的弘宣下，也有相當的影響力，而淨土經典的影響則不顯著.
隨觀世音信仰的日益流行，南北朝時觀世音造像的數量激增. 造像資料顯示，北朝的觀世音像多奉置在私人的佛龕內，作為個人或家族供養的對象，觀世音信仰庶民性強，這結果正與靈驗記的分析侔合.
在圖像方面，雖早在西元四二0年已在炳靈寺一六九發現了觀音的造像，可是五世紀中葉，觀世音並沒固定的圖像特徵. 直到五世紀七0年代，出現了蓮華手菩薩型式的觀世音造像，我國的觀音圖像使逐漸確立. 自五世紀末起，我國即創造了不少新穎的觀世圖像，例如手作無畏印的觀音像，手持楊柳的觀音像等. 前者與《法華經》<普門品> 有關，後者則受了《請觀音經》的啟發. 同時，本研究發現，北朝時觀世音造像多集中於河北，山東地區，而甘陜地區遺例較少，顯示當時華北東部的觀世音信仰較西北地區為盛. 更值得一提的是，河北所造的觀音菩薩像數量居諸省之冠，種類又最豐富，顯示南北朝時觀音信仰在河北特別流行.
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| 目次 | 前言
信仰背景
觀世音經典
信仰內容
觀音造像
造像題記
觀世音圖像
結論 |
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| 點閱次數 | 944 |
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| 建檔日期 | 2001.06.27
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| 更新日期 | 2023.10.17 |
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