|
|
| 作者 |
陳平坤
|
|---|
| 出處題名 |
慧炬=Torch of Wisdom Monthly
|
|---|
| 卷期 | n.469/470 |
|---|
| 出版日期 | 2003.08.15 |
|---|
| 頁次 | 41 - 45 |
|---|
| 出版者 | 慧炬雜誌社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.towisdom.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 經部; 唯識; 中觀; 實有; 宗義書; 毘婆沙; 無自性; 勝義自性; 補特伽羅; 諸法性空; 藏傳佛教 |
|---|
| 摘要 | 日慧法師《佛教四大部派宗義講釋》閱後，本文除了抒發「感想」之外，主要則在思論四個問題：
（1）「緣起」思惟與「實有」之見可否相容？
（2）「勝義自性（有）」，意含「實有」（Reality）乃至「實體」（Substance），抑或應為「真實（truth）」之義？
（3）四大部派所修「道次第」，能否依據一定原則看待，並安排其各自的地位與意義？ （4）可以根據「乘」義大、小來決定二（三）乘聖賢的果位高下嗎？
藉由掌握日慧法師的講釋要點，同時引據經論相關說法，本文在論述中回應上列問題，得出如下「意見」：
（1）「緣起」一旦貫徹於思惟中，「實有」之義勢無成立的真實依據。
（2）作為「勝義自性」之「有」，由於實是依準聖人的智慧境界而成立，因此，應許「真實（truth）」才能切合其中確意。
（3）「以無所得行」這一原則貫徹所有對治義的修道活動，四部所教的「道次第」，或能各住其位，或可獲致相持並進的作用。
（4）大、小分乘，但有「方便」之義，卻不能據以陟降各乘行人的果證上下；因為，非己境界的緣故。
本文最後則揣測法師講述四部宗義之用心，歸在希望藉此講述以引導學人通教明義、入修佛道；其中，或亦寓有合會三部宗義歸於中觀根本見地一主意：即以此作結，並奉請高明賜正。
|
|---|
| 目次 | 三、「修道次第」的根本和枝末
四、「乘」之大小與果證高下
肆、結語
註釋
|
|---|
| 點閱次數 | 1314 |
|---|
| 建檔日期 | 2003.10.24 |
|---|
| 更新日期 | 2017.12.13 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
