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| 作者 |
楊郁文 (著)=Yang, Yu-wen (au.)
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| 出處題名 |
由人間佛法透視緣起, 我, 無我, 空
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| 出版日期 | 2000.08.10 |
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| 頁次 | 21 - 58 |
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| 出版者 | 甘露道出版社 |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 本論文原發表於：《中華佛學學報》 第十期, pp.147-172 (1997年7月); 修訂於：1999年11月14日. |
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| 關鍵詞 | 佛法; 說法; 念法; 現法; 人間; 五濁; 清淨道 |
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| 摘要 | 一. 為完成人格，需要作「證」自覺，覺他，覺行圓滿 -- 成佛; 為成佛，需要學習佛所實「行」的道法 -- 學佛; 為學佛，需要了「解」佛所開示的法門 -- 佛學; 為佛學，需要「信」受佛所說法 -- 佛法; 為佛法之信，解，行，證，需要親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向，見法涅槃.
《阿含》的「佛法」提供了建設「人間淨土」的藍圖，經營和樂「當代社會」的根本方法; 要「了解佛法」，「隨念佛法功德」，「信受佛法」，「依法奉行」乃至「圓滿佛法」.
二. 要了解，把握「佛法」:
1. 首先需要體會佛陀說法之原則：(1) 凡有所說法必有使聞法者得其義利，(2) 儘可能使聞法者可愛，可意其語，(3) 從不說違反真理，實相之語.
2. 佛陀以法說，義說，法次法說，使弟子得法饒益，義饒益，梵行饒益.
3. 說法的終極目標在為調伏弟子令其自得究竟安穩，涅槃.
三. 佛陀開示「六念法門」，使弟子培植佛法的善根，信根; 以「依法不依人」的觀點，「念法」的重要性當為每位佛教徒所關切. 應當隨念佛法之功德：由世尊所善說的法是「現見的，即時的，來見的，導引的，諸識者各自當知」.
四. 佛法以人類為本，比之於諸天，人類有其特勝. 有情雖處「五濁」，依緣生，滅，皆可淨化. 認識人間，了解淨土，建設人間淨土，是為諸佛的常法的說法; 「佛法」能圓滿之.
五. 現代機械化的工業，服務性為主的後工業，乃至國際性的資訊工業社會，物質生活條件在改變，社會組織形態在變化，然而做人的道理及原則不變，靈性的需求及人格的圓滿並無差別. 「佛法」相應與「現代社會」，能教化現代人，醫治「病的現代社會」. 出離世俗漏習的賢人，智者，內存無量的慈，悲，喜，捨四等心，外以善巧布施，愛語，利行，同事四攝法，攝受教導眾生; 則人間得以淨化，人人過著安和樂利的生活. 這是最理想又實際可實現的真，善，美的現代社會.
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| 目次 | 一. 「佛法」
二. 佛陀教化的原則，方式及其終極目標
(一) 佛陀教化的原則
(二) 佛陀教化眾生的方式
(三) 「佛陀教化眾生的終極目標」
三. 「念法」
(一) 法是善說的
(二) 法是實用的
(三) 「念法」經文的「關鍵詞」義釋
1. 「善說」
2. 「現法 (現見的)」
3. 「非時，不待時節 (即時的)」
4. 「現前觀察 (來見的)」
5. 「通達 (導引的)」
6. 「(諸識者) 緣自覺知 (諸識者 各自當知的)」
(四) 隨念佛法
四. 「人間淨土」
(一) 「人間」與「天上」的比較
1. 「人間」
2. 「天上」
(二) 「淨土」與「穢土」的分別
1. 「五濁 穢土」
2. 「淨土」
五. 「佛法」與「現代社會」相應 |
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| ISBN | 9579789916 |
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| 點閱次數 | 417 |
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| 建檔日期 | 2002.10.29
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| 更新日期 | 2016.07.27 |
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