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| 作者 |
曹仕邦 =Tso, Sze-bong
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| 出處題名 |
國際佛學研究=The Annual of International Buddhistic Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1991.12 |
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| 頁次 | 281 - 292 |
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| 出版者 | 靈鷲山般若文教基金會國際佛學研究中心 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 明代佛教; 神僧傳; 政治 |
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| 摘要 | 明成祖以武力奪取政權後，用種種手段鞏固自己的帝
位，其中一種手段是利用佛教來宣傳自己是天人所歸的纘統
者. 這手段包括有：(一) 託稱自己的徐皇后在作燕王妃
之時夢中得觀音菩薩口授一部《大明仁孝皇后夢感佛說第一
希有大功德經》，醒後即時默寫所聞，然後雕版將這部「佛
經」頒佈，借此暗示自己是得佛陀認可和保祐的皇帝. (二)
即位後，在首都南京製造一連串跟佛教有關的「祥瑞」如檜
柏生金花，青鸞白鶴畢集，羅漢與白象青獅變現雲表，梵唄
自天而降等園藝師，飼鳥師和魔術師能辦得到的把戲，目的
也在暗示成祖能獲佛祐. (三) 命人在現存僧家史傳中抄出
有異跡的沙門，編寫成《神僧傳》，本來這是很無聊的事，
然而《神僧傳》所收二百另九位有神異表現的沙門，都是帝
王官貴若敬重神僧，日後必獲靈祐，反之終會被禍. 而明成
祖起事時有能知陰陽術數的僧人道衍作謀主，得天下後道衍
賜名姚廣孝，仍以僧人身份服官佐成祖治國. 然則《神僧傳
》的編纂，不過也在暗示成祖是位敬重「神僧」，而「神
僧」在定鼎後繼續翼贊政治的君主而已. 既然「佛」與「僧
」都在支持成祖，那麼他豈非天命所歸，僧佛共祐的聖君?
然而成祖本人並非真個信佛，而他使出這政治手段之
時也引起一些教他啼笑皆非的反效果，本文均有論及. |
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| 點閱次數 | 488 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28
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| 更新日期 | 2023.11.14 |
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