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| 作者 |
吳學國
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| 出版日期 | 2003.09 |
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| 頁次 | 424 |
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| 出版者 | 上海人民出版社 |
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| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata;哲學;語言學=Linguistics; |
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| 摘要 | 唯識學崇尚理性自覺. 重視邏輯思考，嚴謹不苟的學風，極其廣大精深而具系統的認識論. 宇宙論. 本體論. 心理學等，與當代文化思潮相符，是以近代以來，受到東西方學者重視.
該書針對西方哲學語言與自我. 名言與物器. 境與相等問題. 並詳細地分析唯識宗的主理論：「阿賴耶識」. 「種子說」. 「四分說」等. 是本全面. 深入瞭解佛教理論. 用現代哲學對之進行詮釋的學術專論.
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| 目次 |
總序
引言
緒論 從中國佛教史看詮釋學與佛學之關係
第一章 心論（上）：語言與“自我”
第一節 印度哲學：自我與世界之源始統一及其破解
第二節 自我理解之建立：經部學
第三節 唯識：自我向語言層面的消解
第二章 心論（下）：名言與器物
第一節 印度的語言思想：語言與世界的源始統一及其喪失
第二節 唯識學：語言的存有論意義之重新獲得
第三章 境論（上）：境與相
第一節 存有概念之演變
第二節 法相論：唯識的存有概念
第四章 境論（下）：境與聲
第一節 陳那的阿波哈說和語境理論
第二節 法稱思想向語用論立場的轉移
第五章 性論：本體與語言
第一節 冥性與覺性：唯識的本體概念之構成
第二節 法性論：佛教的究極存在
結論
參考文獻
後記 |
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| ISBN | 7208046441 |
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| 點閱次數 | 343 |
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| 建檔日期 | 2004.01.16
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