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台灣的新興宗教
作者 瞿海源
出處題名 二十一世紀(雙月刊)=Twenty- First Century
卷期n.8
出版日期2002.11
出版者香港中文大學中國文化研究所
出版地香港, 中國 [Hong Kong, China]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項全文見:http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0207054.htm
關鍵詞新興宗教=新興宗教運動=New Religious Movements=NRM; 現代佛教=近代佛教=Contemporary Buddhism; 台灣佛教=Taiwanese Buddhism
摘要若以台灣原來沒有的宗教,而後來又有信徒皈依,來界定台灣的新興宗教現象,則在不同的變動時代,就會有不同的新興宗教現象。我們在這裡為新興宗教現象所做的界定,包括新創立的宗教,也就是所謂的新興宗教,也包括既有宗教的新興現象。荷蘭人和西班牙人將基督宗教傳入台灣,在南部和北部都有一些平埔族人皈依了基督宗教。但西班牙人和荷蘭人先後離開後,基督宗教也就消失了。明鄭時代,漢人人口漸多,才逐漸傳入佛教、道教、齋教和民間信仰。到1860年代,基督宗教再從蘇格蘭、加拿大和菲律賓傳入,吸收了平埔族人和漢人,奠定基督宗教在台灣的基礎。在日治時期,日本佛教,乃至如天理教的新興宗教開始傳進台灣,對台灣現代宗教發展仍有實質的影響。在此時期,台灣本土宗教也產生明顯變化。

二次大戰結束後,中國大陸的佛教、基督宗教、回教,及一貫道、在理教等,民間教派大量傳入台灣,本土宗教也開始發生變化,甚至產生了本土的新宗教,如慈惠堂、軒轅教。到1970年代,台灣經濟和社會快速變遷,本土新舊宗教都經歷很大變化,有些宗教愈來愈興盛。國民黨政權對若干新興宗教勢力加以壓制,如取締一貫道、創價學會、統一教、愛的家庭等,又壓迫新約教會。台灣基督長老教會雖不是新興宗教,但也因政治主張與政府極不同,而遭到壓迫。然解嚴後,宗教信仰有了充分的自由,社會政治經濟結構的快速變遷,造成結構不確定性,進而帶動新一波的新興宗教現象。台灣在長期戒嚴統治時期,雖發生了迫害宗教的事件,但若干新興宗教,如一貫道和新約教會,卻能繼續發展。特別是在戒嚴末期,這類宗教的成長顯示了宗教與社會變遷間的複雜關係。1987年解嚴進一步帶動了多種新宗教的興起。在這中間,社會變遷和宗教變遷間有著必然的重要關係,在研究上,重要的課題,不在強調社會變遷與宗教變遷有關這一命題,而應探究是怎樣的社會變遷因素,促成了怎樣的宗教變遷。
ISSN10175725
點閱次數708
建檔日期2004.03
更新日期2014.07.01










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序號
320705

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