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評〈從「法性即無明」到「性惡」〉=A Response to "From Dharmataa Being Avidyaa to Evil by Nature"
作者 陳英善 =Chen, Ying-shan
出處題名 佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
卷期n.2
出版日期1997.07
頁次73 - 127
出版者國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University
出版者網址 http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article; 書評=Book Review
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位:中華佛學研究所
關鍵詞實相; 性惡; 一念三千; 三因佛性; 創生論
摘要本文乃是回應楊惠南教授〈從「法性即無明」到「性惡」〉一文(簡稱〈楊文〉)。從〈楊文〉中章節的安排,可知其立論是:一、「法性即無明」的存有論意涵;二、從「法性即無明」到「性惡」;三、《觀音玄義》之「性惡」說的再商榷。此中又以「法性即無明」的存有論為其立論之基礎,將智者思想判定為一元或二元或二者間吊詭之創生論。然依筆者之研究,得知〈楊文〉以「創生論」來解釋「法性即無明」乃至智者思想,是一種謬判。至於依此創生論而來的智者性惡說,當然亦不能成立。至〈楊文〉對《觀音玄義》之性惡說所作的再商榷,亦存在著諸多問題。本文即是針對此等問題一一加以釐清而回應之。主要就三方面來論述:一、〈楊文〉對《陳書》實相之謬解;二、〈楊文〉將智者定位為二元與一元相互吊詭的創生論之謬判;三、〈楊文〉性惡論述之謬論。
目次前言 73
一、〈楊文〉對《陳書》實相之謬解 79
二、〈楊文〉將智者定位為二元與一元相互吊詭的創生論之謬判 85
三、〈楊文〉性惡論述之謬論 95
四、結論 109
五、餘論
(一)哲學術語使用不當 111
1.最高真理 111
2.先天、後天 112
3.超驗 113
4.應然、實然 114
5.六經皆我註腳 115
(二)對天台觀念之誤解 115
1.因果、必然 115
2.五時八教 117
3.「本無惡,元是善」 119
ISSN10271112 (P)
點閱次數1678
建檔日期1998.04.28; 2002.03.03
更新日期2017.06.23










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序號
331603

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