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評〈從「法性即無明」到「性惡」〉=A Response to "From Dharmataa Being Avidyaa to Evil by Nature" |
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作者 |
陳英善 =Chen, Ying-shan
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出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
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卷期 | n.2 |
出版日期 | 1997.07 |
頁次 | 73 - 127 |
出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料類型 | 期刊論文=Journal Article; 書評=Book Review |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 作者單位:中華佛學研究所 |
關鍵詞 | 實相; 性惡; 一念三千; 三因佛性; 創生論 |
摘要 | 本文乃是回應楊惠南教授〈從「法性即無明」到「性惡」〉一文(簡稱〈楊文〉)。從〈楊文〉中章節的安排,可知其立論是:一、「法性即無明」的存有論意涵;二、從「法性即無明」到「性惡」;三、《觀音玄義》之「性惡」說的再商榷。此中又以「法性即無明」的存有論為其立論之基礎,將智者思想判定為一元或二元或二者間吊詭之創生論。然依筆者之研究,得知〈楊文〉以「創生論」來解釋「法性即無明」乃至智者思想,是一種謬判。至於依此創生論而來的智者性惡說,當然亦不能成立。至〈楊文〉對《觀音玄義》之性惡說所作的再商榷,亦存在著諸多問題。本文即是針對此等問題一一加以釐清而回應之。主要就三方面來論述:一、〈楊文〉對《陳書》實相之謬解;二、〈楊文〉將智者定位為二元與一元相互吊詭的創生論之謬判;三、〈楊文〉性惡論述之謬論。 |
目次 | 前言 73 一、〈楊文〉對《陳書》實相之謬解 79 二、〈楊文〉將智者定位為二元與一元相互吊詭的創生論之謬判 85 三、〈楊文〉性惡論述之謬論 95 四、結論 109 五、餘論 (一)哲學術語使用不當 111 1.最高真理 111 2.先天、後天 112 3.超驗 113 4.應然、實然 114 5.六經皆我註腳 115 (二)對天台觀念之誤解 115 1.因果、必然 115 2.五時八教 117 3.「本無惡,元是善」 119 |
ISSN | 10271112 (P) |
點閱次數 | 2613 |
建檔日期 | 1998.04.28; 2002.03.03 |
更新日期 | 2017.06.23 |
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