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認知與般若 -- 從神會禪學的“知”看般若的意義
作者 邢東風
出處題名 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
卷期n.4
出版日期1995
頁次211 - 219
出版者中國佛教文化研究所
出版地北京, 中國 [Beijing, China]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位:中國人民大學哲學系
關鍵詞禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism; 神會; 般若; 鈴木大拙; 大乘佛教; 慧能禪; 對象意識; 中國佛學; 宗密; 佛性; 現代佛學; 般若學
摘要“知”是神會禪學的核心觀念。人們往往把神會所說的“知”理解為認知的知。根據神會的禪學教義及宗密的解釋,作為神會禪學核心觀念的“知”是指心本體的特殊作用,它既非對象意識,亦非自我意識,不具備認知的意義。這樣的“知”實際上就是佛教所說的般若。神會從禪的實踐角度確立了般若的地位。通過神會所說的“知”可以清楚地了解般若的非認知意義。胡適把“知”解釋成“知解”是錯誤的,鈴木大拙把“知”說成是“般若直觀”也沒有徹底擺脫認識論立場的局限。準確地說明般若的意義仍然是現代佛學研究的重要課題。

目次一.神會禪學中的“知”
二.般若之知的意義
點閱次數412
建檔日期1998.04.28
更新日期2018.01.30










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序號
332210

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