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對中村元《東洋人の思惟方法》中有關思惟模式和中國佛教之析判
作者 陳英善 ; 劉紹楨
出處題名 正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
卷期n.2
出版日期1997.09.25
頁次7 - 61
出版者正觀雜誌社
出版者網址 http://www.tt034.org.tw
出版地南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項810
關鍵詞中村元; 東洋人の思惟方法; 中國佛教=Chinese Buddhism; 天台宗=法華宗=Tien-tai Buddhism=Tendaishu; 華嚴宗=賢首宗=Hua-yen Buddhism; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism
摘要本文主旨在於析判中村元《東洋人の思惟方法》的思惟模式及其對中國佛教之理解。基本上,中村元是以傳統語言文法的詞性作為其思惟模式的基本預設,換言之,即以詞性的完備與否來分判東方人的思惟模式。但從近代語言哲學之研究可知,每一種語言本身皆有其完備之結構,由此得知中村元之基本預設是有問題的。再者,中村元在其基本預設之下,認為中國的語言詞性不完備,進而依此論斷中國語言文字無法表達普遍性、抽象性之概念,甚至論斷中國人缺乏形上學,這些論斷皆根源於中村元的詞性論而來。然而,從近代語言哲學及科學之研究,可知中村元此等之論斷是謬誤的,因為每一種語言皆有其完備之結構,所以,中國的語言文字仍足以用來表達抽象概念。正因為如此,中村元以其謬誤的基本預設為前題,因而也造成其無可避免地對中國佛教乃至中國文化等種種之曲解。本文因篇幅關係,有關中村元對中國文化等之種種曲解,只針對中國佛教這部份來處理。因此,本文主要分兩部份來處理:首先,論述中村元的基本預設所存在之問題。其次,探討中村元對中國佛教之種種曲解。
目次【提要】10
【壹】前言 11
【貳】中村元的基本預設 12
一、基本預設 12
二、基本預設之謬談 14
【參】中村元所理解的中國佛教 16
一、對天台之謬解 16
二、對華嚴之謬解 35
三、對禪宗之謬解 43
【肆】結語 49
【註解】50
【附記】61
ISSN16099575 (P)
點閱次數335
建檔日期1998.04.28; 2002.07.19
更新日期2017.09.07










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