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| 作者 |
溫金玉
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| 出處題名 |
慈光禪學學報
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| 卷期 | 創刊號 |
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| 出版日期 | 1999.10 |
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| 頁次 | 253 - 272 |
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| 出版者 | 慈光禪學研究所 |
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| 出版者網址 |
https://www.fozang.org.tw/graduate.htm
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| 出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 禪修=Meditation; 禪定=Concentration=Dhyana; 頓悟=Immediate Enlightenment=Immediate Understanding; 神秀=Shen-Hsiu; 修行; 佛性=Buddhahood=Buddha-gotra=Buddha Nature=Buddha-dhatu; 佛; 妄想=妄念=prapanca |
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| 摘要 | 自南北分宗千餘年來，神秀禪系備受冷落，但重新審讀其內在理路，北宗禪史非南宗燈錄所描述的那樣簡略和單調，其思維脈絡亦不似那樣保守和呆板. 特別是在禪修歷程上，其漸修法門更有著頓悟心法所無可替代的地位和作用，神秀禪系以妄心不起，真心不失為解脫，強調息妄修真的 "觀心" 法門，主張專念以息想，極力以攝心，妄念息滅，對境不起，則發明本有佛性，如磨拂氏塵，塵盡則鏡體明淨. 神秀漸修法門並非否認頓悟，而是主張頓悟應資於漸修，頓悟祇是建立在漸修種種 "觀心" 的禪定方便法門的基礎之上，而不像南宗那樣 "直了". 北宗實為初首之方便，南宗實為向上功夫. 頓悟高於漸修，但不離漸修. 理雖頓悟，事須漸除，若隔絕二門，則會造成頓漸對立，令修學者無所乘. 在實際的修行途徑上，漸修是無越的歷程.
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| 目次 | 一. 神秀禪系
二. 漸修法門
三. 神秀禪法再認識 |
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| 點閱次數 | 420 |
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| 建檔日期 | 1999.12.20
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| 更新日期 | 2017.07.19 |
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