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| 作者 |
陳元音
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| 出處題名 |
華梵人文思想專輯
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1996.09 |
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| 頁次 | 148 - 169 |
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| 出版者 | 華梵人文科技學院東方人文思想研究所 |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 英文=English |
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| 附註項 | 附中文摘要
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| 摘要 | 近代法國哲學家德希達(Jacpurs Derrida)的著作已發
展到不僅西方哲學亦在文學批評上構成一個新的方向，
且在世界各地形成巨浪. 表面上看似與宗教沒關係
而互不相容，但近十年來已有學者發現其與禪學間
的因緣.
其因緣主在德希達以衍異(diffurance)的邏輯損毀
所有自我認同的念頭. 德氏稱之為「去中心」(decentering)
的語言. 他的「中心」(center)便是任何具自我認同的符號
，而此種符號自行散播成一連串的衍異. 所有語言文字經
衍異已深入於岐異與延伸的「軌跡」(trace)中. 於是意義
不斷地流轉，使語言不會為固定，自我確證的意識與知識
所把持.
衍異的邏輯所解構的所有「中心」因深入延伸的「軌
跡」中，基本上是超越虛無主義. 這便是能與禪學交集之
處. 但德氏的解構主義仍停留於語言文字的層面上. 事
實上，禪學所解構的不僅是所謂的「文字般若」，它亦要解
構我們的生活方式與我們所住的世界. 本文專注於德氏所
忽略的語言以外的領域，以證明禪無論是其文字，禪的生
活，或吾人所住的世界早已是解構的.
筆者發現近十年來至少有三位西方的學者注意到此問
題. 故特地將他們的論點介紹於此文中. 這三位學者分別
是曾在淡江大學與臺灣大學任教的馬樂伯博士
(Robert Magliola)，歐丁博士(Steve Odin)和目前在日本客座
的羅伊博士(David Loy). 其中羅伊的論文曾於第十屆國際
佛學會議發表. 此次會議於一九九一年在巴黎召開. 筆者
亦參加該次會議，對該論文的論述特別認同，在本文中
詳加介紹，並從筆者的觀點加以評論. 基本上，這三位學
者均將「禪本來就是解構的說法」加以肯定，並從這個角
度批評德希達的解構主義. 本文只是拋磚引玉，因這方
面值得深入探討的領域仍有很大的空間. |
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| 點閱次數 | 354 |
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| 建檔日期 | 2000.01.18
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| 更新日期 | 2016.08.03 |
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