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| 作者 |
方立天
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| 出處題名 |
中國文化=Chinese culture
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| 卷期 | n.17-18 |
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| 出版日期 | 2001 |
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| 頁次 | 66 - 71 |
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| 出版者 | 中國藝術研究院 |
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| 出版者網址 |
http://www.gscaa.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為中國人民大學哲學系教授 |
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| 關鍵詞 | 法性; 中國佛教=Chinese Buddhism; 慧遠; 佛教學者; 實相; 羅什; 自性; 大乘起信論; 十法界; 大乘佛教 |
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| 摘要 | [摘要]
法性，“法”，一切現象、存在。“性”，真實不變的本性。“法性”是指現象、存在的本性和本質。印度大乘佛教認為：法性是空，即一切現象、存在都是空無自性的。在中國傳統觀念的薰陶下，中國佛教學者對“空”的理解，常偏離印度佛教，東晉慧遠認為：一切現象的本性都是實有的，並把這種實有的本性，與人的精神、靈魂結合起來，為闡明眾生輪迴轉世的主體，和修持成佛的根據，提供本體論的論證，慧遠的觀點受到當時的大譯經家，鳩摩羅什的批評後，中國佛教學者又轉而強調，法性是真理之所在，法性即是真如本體，並進而將這種真如本體與眾生主體合而為一。把“真心”作為成就佛果的根源，和一切現象、存在的本體。本文擬就中國佛法性實在論的確立與轉向，作一簡要的論述。
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| 目次 | 一．慧遠的法性實在論 66
二．鳩摩羅什對法性實在論的批評 67
三．法性實在論的理論轉向 68
注釋 70 |
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| ISSN | 10030190 (P); 10030190 (E) |
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| 點閱次數 | 636 |
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| 建檔日期 | 2004.03.18 |
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| 更新日期 | 2019.10.14 |
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