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| 作者 |
釋湛如
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| 出處題名 |
法源
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| 卷期 | (總號=n.16) |
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| 出版日期 | 1998 |
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| 頁次 | 72 - 87 |
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| 出版者 | 中國佛學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.zgfxy.cn/index.asp
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 僧團=叢林=Monastic Community=Buddhist Community; 結夏; 敦煌學=敦煌佛教=Dunhuang Buddhism; 敦煌佛教=Dunhuang Buddhism; 教團; 律藏=Vinaya Pitaka; 初期佛教=早期佛教=根本佛教=原始佛教=Primitive Buddhism=Early Buddhism; 佛教; 佛; 安居 |
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| 摘要 | 關於敦煌的《夏安居帖》，先是1961年，竺沙雅章先生於《敦煌僧官制度》中進行了錄文和研究. 1992年，謝重光先生在《中國僧官制度史》一書中，論及敦煌的僧官制度，並對P.3100《夏安居帖》進行了錄文，認為敦煌僧官在處理僧團內部事務時，有著一定的司法權. 教團通過監督僧尼做好夏安居等事宜，而體現了這特點. 此外，中村元先生的《原始佛教成立》，竺沙雅章先生在《敦煌漢文文獻》等著作中亦對安居等問題，有過涉及與討論. 結夏安居作為佛教僧團一年中的重要行事，是佛教律制生活的根本內容之一. 國際學界對這律制的關注，增進並激發了我們對敦煌佛教僧團安居問題的進一步探討. 即律藏對安居的時間，分配房舍，安居期間的修學內容等規定如何? 而安居在漢地流傳過程中出現了哪些變異? 敦煌佛教夏安居與冬安居的具體形態，反映了哪些敦煌佛教的地方色彩? 敦煌的禮懺文與安居行事的關係如何? 這些問題時時引起筆者的思考，在前輩學者的基礎上，茲就以上問題進行討論，並提出一些自己的看法. |
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| 點閱次數 | 485 |
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| 建檔日期 | 2000.03.23
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| 更新日期 | 2020.12.07 |
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