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《明史,姚廣孝傳(道衍禪師)》之史源,校讀和立場探討
作者 徐一智
出處題名 佛學論文聯合發表會論文集(第11屆)
出版日期2000.08.26
頁次1 - 25
出版者中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
出版地臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位:法光佛教文化研究所
關鍵詞姚廣孝; 道衍禪師; 明史; 明史稿; 明史列傳; 徐一智
摘要姚廣孝曾佐明成祖靖難有功,官拜僧錄司左善世,資善大夫及太子少師,於政治上,權頃一時,名動京師,而在佛學研究上,姚廣孝著有《道餘錄》,<佛法不可滅論>,《淨土簡要錄》和《諸上善人詠》等書。其中《道餘錄》及 <佛法不可滅論> 論及佛釋道三家,為當時佛教之護教書,並且是研究明代儒釋關係不可或缺的材料;而《淨土簡要錄》和《諸上善人詠》是談論念佛,求生西方等淨土有關之思想,此些著作更是開發後世禪淨合一的先河。故姚廣孝實為明初之重要僧侶,對當時佛教界必有其深遠的影響但因其佐靖難之役,及《道餘錄》毀謗先儒(二程及朱熹)為非,終為士大夫們所輕,所以留下來的野史筆記,甚至正史 --《明史》中其傳記,也只姚廣孝為貪圖權力富貴,不忠不義之人,如此盡書其負面的評價,不僅有違歷史的真實性,(留存史料中亦有描述廣孝為一個不貪富貴權勢之高僧)就是對姚廣孝而言,亦甚為不公,況且其在政治上,有其成就外,在佛學研究上,他的《淨土簡要錄》更是開創明代禪淨合流之先鋒,故後人在評價姚廣孝時,應當再深思之。

目次壹、前言
貳、史源尋找
參、《明史,姚廣孝傳》之校讀
肆、寫作立場的探討
伍、結論
參考書目
點閱次數383
建檔日期2000.10.13
更新日期2015.04.17










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344157

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