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日蓮聖人淨土實現的生活方式=日蓮聖人における淨土實現の生き方 |
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| 作者 |
北川前肇 (著)=Kitagawa, Zencho (au.)
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| 出處題名 |
中華國際佛學會議實錄（第3屆）：人間淨土與現代社會: = The Record of Chung-Hwa International Conference on Buddhism(3rd): The "Earthly" Pure Land and Contemporary Society
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| 出版日期 | 1998.02 |
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| 頁次 | 97 |
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| 出版者 | 法鼓文化出版社=Dharma Drum Culture |
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| 出版者網址 |
http://www.ddc.com.tw
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 日文=Japanese |
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| 附註項 | 中日文提要; 日文論文提要：頁138-139. |
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| 關鍵詞 | 日蓮; 時間認識; 空間認識; 末法; 淨土; 邊土; 法華經; 北川前肇; Kitagawa, Zencho |
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| 摘要 | 可稱得上是日本鎌倉時代新佛教者之一的日蓮，可說是具強烈的歷史時間認識及空間認識的佛教者. 也就是，對日蓮而言的時間認識，就是對自己生命所享有的時代，做如何的劃定之問題. 其認識的起點是，以釋尊在世為頂點，從釋尊入滅翌日以來，時代衰退，社會成五濁惡世，人們接受佛教的能力亦下降，現世真的是「末法」. 他具如此的歷史時間認識.
支持如此的時間認識的根據，有《大方等大集經》，及被認為是在中國隋，唐時代所偽作的《唐書異記》，及根據說是傳教大師最澄的著作的《末法燈明記》. 日蓮以這些為根據，認識到自己所生的時代，是正法一千年，像法一千年的時代已過，末法一萬年的開始. 且把末法時代的現象當作是白法隱沒，無戒的時代.
其次，日蓮對自己所處的國土認識，亦即地理空間認識，即可指出如下之事. 日蓮把自己所出生的日本，放在佛教以須彌山為中心的世界觀之時，認識到它是東方的邊土，邊國. 換言之，若把釋尊誕生，活動的印度作為閻浮提的中心，自己的國土不過是東方的邊土，邊國而已. 他強烈地意識到這點.
於是，日蓮思索著：拯救如此的末法濁世時代，使自己出生地日本復興成佛的淨土的方法是什麼? 又在哪裡可以找到其宗教根據? 答案是，釋尊不僅為在世的人間，且也為末法的人們留下了法華經的教法，這就是他所獲得的結論. 換言之，相對教化釋尊時代的人們為主的立場，立足於接受教化佛滅後人們為主的法華經. 於是日蓮救主體性地接受了法華經.
又認識到，作為邊土的日本是與此法華經有緣的國土，且法華經的題目，一開始就是所弘化的閻浮提的中心. 其次，藉釋尊的教法 -- 題目，使自己出生地日本，乃至這個娑婆世界，復興成淨土，以此為目的，日蓮決定終其一生弘揚法華經的題目. |
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| ISBN | 9578473567 |
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| 點閱次數 | 314 |
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| 建檔日期 | 2000.12.05
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| 更新日期 | 2015.08.11 |
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