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| 作者 |
謝惠青 (撰)
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| 出版日期 | 1999 |
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| 頁次 | 174 |
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| 出版者 | 國立中興大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.nchu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立中興大學 |
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| 系所名稱 | 中國文學系 |
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| 指導教授 | 羅宗濤 |
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| 畢業年度 | 87 |
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| 關鍵詞 | 謝惠青; 僧人詞; 詞僧; 詞僧溯源; 詞僧生平 |
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| 摘要 | 本論文根據《全宋詞》及《詩淵》所輯得的詞僧共有十九人，所創作的詞有一百四十八首，但其中因有仲殊詞與寶月詞之重複，又沒辦法絕對判斷究竟屬誰所作，所以依照《全宋詞》的體例，兩家之詞皆收，而文中若提到二人皆有之詞，就稱為寶月詞，只有仲殊才有的詞才稱為仲殊詞. 因此宋僧詞準確的數量是一百四十二首.
對宋僧詞之研究，擬由六章來探討，首章緒論將研究動機及方法還有前人的研究成果作一整理. 其次第二章先對宋代佛教興盛的背景作一介紹，關於宋代佛教史的研究，前人已有詳盡的整理，研究，然因本文研究的對象是宋代的僧人，因此對宋代之佛教為何興盛，及其興盛的情況應有所了解，其次則對宋代興盛的佛教宗派作一介紹，包括禪宗，天臺宗及淨土宗，因大多數的詞僧都是禪師，且宋代亦是禪宗興盛的時代，所以介紹「禪宗」，而詞僧元淨是屬於天臺宗，因此亦對天台宗略作介紹，此外生平可考的詞僧中雖無淨土宗的，但在詞作中卻有許多宣揚淨土的思想，因此也對淨土宗作介紹，還有就是當時這三宗的相融情形，從中可以了解為何禪師卻會有宣揚淨土的思想. 再來則是宋代的文人士大夫與僧人交往的情形，因受到儒，釋，道三教合一的影響，加上當時文人受社會等大環境的影響而造成的心靈空虛，還有就是詞僧惠洪所提出的「文字禪」的影響，宋代僧俗往來熱絡，而這也是與僧人之從事詞的創作有相輔相成的關係. 最後則是探討詞的特質與佛教的關係，並從兩點來闡述，一是詞與詩文不同的特質，其次則是從以詞來表現禪意的文人來看，試從中將詞與佛教的關係作一聯繫.
第三章則對詞僧的興起作溯源並對詞僧生平作介紹，首先對僧人從事外學 (佛教稱佛學為內學，其他世俗的學問為外學) 之依據作一確定，其次則因詞僧的興起與前出現的詩僧存在著一定程度的相關性，因此擬從詩僧的興起開始探討，最後再對詞僧之興起作總論. 而詞僧的生平部分因資料的蒐集較不易，除惠洪因前人作過研究，所以有較豐富的資料外，其餘則多從《大藏經》中的史傳資料，及詞話中蒐集，又每個詞僧之資料也是多寡不一. 除仲殊與惠洪因是詞僧中留下作品數較多的，所以將二人提到前面合為一點來敘述外，其他的詞僧則把他們依照《全宋詞》中的順序，分成三點分別呈述.
第四章則是針對這百四十二首宋僧詞，依它們的內容特色，分門別類加以討論. 宋僧詞的題材豐富，內容廣泛，所反映的社會生活面亦極廣闊，但因其僧人的特殊身分，詞作仍是首以闡揚佛教教義為主，而佛教的最終目的便是要人能解脫，得以從「苦海的此岸到達彼岸的西方淨土」，因此詞中便有「娑婆苦」的描述，及「西方好」的宣揚. 其次則是雖不明白的闡述教義，但卻從中表現出佛教的人生哲學，這也是儒，道，佛較相近處，其中或是勸知足，或以牧牛喻牧心，或是勸人輕名利，甘淡泊的漁父詞. 還有一類也是與佛教有關的，就是檃栝禪宗公案及僧人的生平入詞的頌古詞，這類作品則以惠洪的詞作為主，此外與惠洪有忘年之交的黃庭堅亦作有此類的詞，且二人皆是「效勇禪師作」，因此也將黃庭堅的詞作提出，來作為對照. 最後則是其他非佛教相關內容的詞作，而這類詞也是和一般文人詞之題材比較相近的. 此類內容也是很多元化，有詠物詞，有言情詞，有寫景詞，有題畫詞，有酬唱詞，思歸詞，節序詞，還有揭露社會問題的等等，可說是豐富的. 詞最早的功用，主在娛賓遣興，以為酬酢之需，且宋詞僧多與文人相來往，因此詞中不乏有酬酢之詞，內容則多以祝壽為主，且其中還參雜入當時亦盛之道教詞語，如成仙，仙境的描寫，以趨合人心，亦切合應酬之需，然其中用典甚多，易有堆砌之弊病. 宋僧詞中有大量詞是與自然景物有關的，其中包括有植物及山水風景，如大量的詠物詞，景物詞，及題畫詞皆是描述山川水景，花卉植物等，不過其中詠物詞有一詠蛾之作是例外，是詠飛蛾撲火，其中並飽含佛教的人生哲學思想，而此外詠物詞仍是以詠花為主的，尤其是宋人最愛的梅，蘭，菊等. 宋詞中有許多言情之作，而宋僧詞中仍免不了有言情詞存在其中，或抒寫離愁別緒，或感懷時序變化，然基本上，其內容都是健康的. 此外有兩首比較特別的，一首是揭露出古代社會歧視婦女的現象，一首則是用來諷刺道姑之思凡的，僧人多半是較與社會脫節的，但詞中卻能有反映社會現象作品產生，可謂難得.
第五章則是探討宋僧詞的藝術特色，首先分析其體製，宋僧詞以小令居多，其中原因則是因詞僧多為北宋人，當時長調尚未普遍流行，因此在說理敘事上仍是以小令為主. 其次則是其意象之分析及其感覺的運用，宋僧詞在意象的使用趨向上，我們由其常用字及意象使用的類型之統計上來看，整體上是趨於婉約的，這也是與《全宋詞》的整體用字趨向是相符合的. 此外再從其意象使用類型來看，則可以發現其多使用屬於自然界的意象，而較少使用一些描寫閨閣之詞所使用的女子體態及室內意象，另外還有可以看出僧人特質的，也就是在佛教意象的使用. 又由於「感覺是進入審美的門戶」，因此進一步對宋僧詞的五種感覺意象 -- 視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺加以檢索分析，發現詞僧對視覺與聽覺的運用最多，而這正是屬於「高級感覺」，此外還有「通覺」的運用，在宋僧詞中亦可以看見，可見僧人運用的感覺是豐富的，亦可知僧人之重感覺，及其感覺之敏銳. 最後則是探討宋僧詞的語言風格，宋僧詞特出處乃是其以質樸的口語說理，藉淺顯平易的語言，使普通的民眾可以輕易就讀懂明白，以使說理詞達成其所希冀的功效.
第六章即結論，針對兩宋僧人詞作一總結，並提出未來之展望.
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| 目次 | 第一章 緒論
第一節 研究動機
第二節 前人研究成果
第三節 研究方法
第二章 宋代僧人詞之時代背景
第一節 宋代佛教的興盛
一. 帝王之提倡
二. 宋代度僧制度
三. 宋代佛學史籍著作
第二節 宋代佛教流行的宗派
一. 禪宗
二. 天臺宗
三. 淨土宗
四. 禪，教，淨合一
第三節 文人士大夫與僧人之交往
一. 儒，釋，道三教合一之趨勢
二. 官場受挫造成心靈空虛
三. 文字禪之影響
四. 僧俗交往之情況
第四節 詞之特質與佛教之關係
一. 詞與詩文不同之特質
二. 以詞表現佛理禪意的文人
第三章 詞僧溯源及宋詞僧之生平
第一節 詞僧溯源
一. 僧人研習外學之教義根據
二. 詩僧興起之因
三. 詩僧溯源
四. 詞僧溯源
第二節 詞僧生平
一. 仲殊及惠洪生平
二. 了元，淨端及祖可生平
三. 法常，晦庵及元淨生平
四. 其他僧人的生平
第四章 宋僧詞之內容特色
第一節 闡揚佛教教義之內容
一. 闡述娑婆之苦
二. 宣揚淨土之樂
三. 其他
第二節 表現佛教的人生哲學
一. 漁父詞
二. 其他
第三節 頌古詞
一. 惠洪之 <述古德遺事作漁父詞>
二. 黃庭堅之 <漁家傲> 效寶寧勇禪師作
第四節 其他題材之作品
一. 詠物詞
二. 言情詞
三. 寫景詞
四. 題畫詞
五. 酬唱詞
六. 思歸詞
七. 城市詞
八. 節序詞
第五章 宋僧詞之體製，意象及語言風格
第一節 宋僧詞的體製
第二節 宋僧詞意象分析
一. 意象的使用趨向
二. 宋僧詞的感覺意象
第三節 宋僧詞的語言風格
一. 口語說理
二. 俗語入詞
第六章 結論
第一節 宋僧詞研究成果
第二節 未來的展望
參考書目
一. 古籍
二. 現代專著
三. 期刊論文
附錄一 |
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| 點閱次數 | 393 |
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| 建檔日期 | 2000.11.23
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| 更新日期 | 2023.01.09 |
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