|
|
| 作者 |
王志楣
|
|---|
| 出處題名 |
中華學報=China Forum
|
|---|
| 卷期 | n.52 |
|---|
| 出版日期 | 1999.02 |
|---|
| 頁次 | 23 - 35 |
|---|
| 出版者 | 中華學報社 |
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 733
|
|---|
| 關鍵詞 | 王志楣; 佛教; 天台; 智顗; 性善惡具善惡; 性惡; 佛不斷性惡; 如來性惡; 思維方式 |
|---|
| 摘要 | 智顗是中國佛教天台宗的創始者，也是中國思想史上傑出的哲學家，由他建構出恢宏的天台佛教哲學體系. 「性具善惡」是智顗佛學理論的核心命題，其與竺道生當年首倡「一闡提皆有佛性」一般，具發聾震聵的作用; 事實上，性具善惡的真正特色，在「性惡說」，這在智顗的晚年著述《觀音玄義)中體現出來,《觀音玄義》中云：「闡提斷修善盡，但性善在; 佛斷修惡盡，但性惡在」，「如來不斷性惡」等，其目的即是要通過性惡說的闡述，說明「心佛眾生，三無差別」的平等原理. 本文旨在分析智顗在完成性惡說的過程中，以中國傳統的哲學概念，結合大乘的思維方式，對其創見進行論證. 由於性惡說發揚了大乘菩薩救渡眾生的精神，將高度的哲學思辨落實至日用人生，縮短了佛教與現實社會距離，表現出中國哲學特點，故有助推進佛教的中國化. |
|---|
| 點閱次數 | 241 |
|---|
| 建檔日期 | 2001.02.27
|
|---|
| 更新日期 | 2023.07.17 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
