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| 作者 |
釋如戒 (著)=Shih, Ju-chieh (au.)
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| 出處題名 |
福嚴佛學院第九屆學生論文集 上冊
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| 出版日期 | 2002.06 |
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| 頁次 | 1 - 55 |
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| 出版者 | 福嚴佛學院= Fu Yen Buddhist Institute |
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| 出版者網址 |
http://www.fuyan.org.tw/
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 二諦; 阿毘達磨; 原始佛教; 阿含經 |
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| 摘要 | 在筆者所知有關二諦說的研究成果中，大致上均鎖定在與中觀學派的關係上. 但有關原始佛教二諦思想的起源與開展在初期佛教的《阿含經》中與部派佛教時期的阿毘達磨論書的二諦思想鮮少有學者研究.
有關原始佛教的二諦思想，在現存《阿含經》中，只有漢譯《增一阿含經》的<阿須倫品第八>明顯地說到[二諦] 一語. 而有關二諦思想的內容，我們認為，從漢譯四阿含所使用的諸多二諦譯語例中，如《雜阿含經》卷8的世俗. 出世間之譯例等等，它已區分了二諦說的[概念對隅(對待)性] 所形成之[差異性] 及意味著兩種教法的[教二諦] ，它雖未建立兩種關於真理的想法，但它已預示二諦思想的萌芽與發展之雛形. 又如<第一義空經>並不是沒二諦思想的雛形，祇是在文句上未多說罷了.
其次，阿毘達磨論書的二諦論，雖從早期的六足. 發智七論中，未能如《大毘婆沙論》(《俱舍論》.《成實論》)有明顯地探究二諦思想內容之文，不過，從《大毘婆沙論》以前的論書，特別是世友的《尊婆須蜜菩薩所集論》，如與婆沙論作一對照，將會發現兩論在文字上. 內容上的一致性，這其間可能有著承襲性. 另一方面，在婆沙論以前的六足. 發智七論及婆沙論的綱要書──《雜心論》，這前後的八論書雖沒如婆沙論那樣的討論諸家所建立的二諦論，但筆者以為：這或許在有部內部的諸論師，對[二諦] 這論題各有所重. 而主是以[四諦] 說為探究的對象中心，因此，二諦說才會以[附論] 的方式出現或略去不談.
再者，就其阿毘達磨論書的二諦思想發展性而言，在論義的發展中，早期《大毘婆沙論》是依[差別緣建立二諦] 的[事理二諦] ，後來漸著重於假有. 實有的分別，這如後來的《雜心論》.《俱舍論》.《順正理論》等所說的二諦──[假實二諦] ，略有不同.
總上而言，原始佛教的二諦思想，尚未如部派佛教時代的二諦思想，企圖依兩種真理來盡攝佛陀的四聖諦之教的想法. 所以，並未建立一套有系統的二諦思想，反而隱含著一種強烈對比下的積極修行實踐觀的趨向. 另一方面，如從阿含經以降之部派佛教時期，在諸論書所關心的議題，似乎是圍繞在[修行道(法)上] ，這如四念處. 八正道. 七覺支等三十七道品，四聖諦，蘊. 處. 界，……. 因此，二諦說才會以[附論] 的方式出現或略去不談. |
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| 點閱次數 | 461 |
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| 更新日期 | 2014.06.11 |
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