|
|
| 作者 |
釋長慈
|
|---|
| 出處題名 |
福嚴佛學院第九屆學生論文集 上冊
|
|---|
| 出版日期 | 2002.06 |
|---|
| 頁次 | 451-475 |
|---|
| 出版者 | 福嚴佛學院= Fu Yen Buddhist Institute |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.fuyan.org.tw/
|
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 迴小向大; 迴向; 三乘 |
|---|
| 摘要 | 原始佛教時代，聖弟子們修學聖道、證得聖果，向來都為佛陀所稱揚讚嘆，無學的四果阿羅漢更是佛弟子們修學聖道的終極目標. 在《阿含經》中，證得阿羅漢果位的聖弟子們都會記說自己[我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有. ] 這樣的描述表示了阿羅漢是已究竟解脫而達到終點了. 部派佛教時代，大眾部的大天五事引起了教界對阿羅漢是否究竟的爭議，這透露出聲聞人自覺所證之不究竟的反省，雖已自覺到阿羅漢的不究竟，唯佛才究竟的事實，如何才能進一步從阿羅漢達到佛的究竟圓滿卻沒進一步說明.
在大乘佛典成立的時代中，較早集出的教典如《般若經》.《維摩詰經》等，同樣認為證得了阿羅漢是無法成佛的，而承襲[般若] 思想的《法華經》開展出[會三歸一，開權顯實] 的教說，意即二乘人所證的涅槃是不究竟的，三乘是方便，一乘才是真實.
二乘人究竟能否迴小向大，即三乘是真實，還是一乘是真實，這是古來一直爭論的課題，本文中，筆者擬從不同的初期大乘經論中，探討此課題的思想演變其背後之因. [真常唯心系] 的教典主張一切眾生皆能成佛，若二乘人能迴小向大，其將耗費多少的時間?而這與修學菩薩道須三大阿僧祇劫比起來，何者是捷徑?何者是迂迴?本文將就此等問題一一來進行探究. |
|---|
| 點閱次數 | 453 |
|---|
| 更新日期 | 2014.06.11 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
