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| 作者 |
黃馨儀 (著)=Huang, Shin-yi (au.)
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| 出版日期 | 2003 |
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| 頁次 | 125 |
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| 出版者 | 國立中興大學=National Chung Hsing University |
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| 出版者網址 |
http://www.nchu.edu.tw/index1.php
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立中興大學 |
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| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
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| 指導教授 | 林文彬 |
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| 畢業年度 | 91 |
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| 關鍵詞 | 佛學; 蕅益; 智旭; 三教調和; 周易禪解 |
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| 摘要 | 在智旭以前，不論是在儒學界或是佛教界，都已有人將《周易》與佛學結合. 智旭雖對前人有所紹繼，但在援佛解易的過程中，他主發揮了自己的思想特色.
智旭用天台宗的思路與中國傳統中的道論，來為儒佛會通尋找思想根據. 智旭用天台對待絕待與跡本權實，指出佛家之說涵攝儒家，分出高下. 又用四悉檀之理來說凡有說法，皆是方便，重在因指見月，不可拘泥. 如此來，儒佛進境在事上雖須明辨，但在理上又圓融一體. 最後，他又以「道」的涵容性來會歸儒佛二者. 儒為入世法，佛為出世法，二者皆是道學. 入世法與出世法皆是道中的跡，重要的是由跡明道，即事明理，若不見道，自然會各執一端，無有了結. 吾人亦可據此推知智旭以佛解易，乃立基於何處.
筆者試圖從心性論. 宇宙論. 修養論來呈現智旭易學的佛性理論.
在心性論方面有三個要點. 一. 智旭以「無情有性，不斷性惡」，論佛性之理的遍在萬物，不論精粗. 二. 「一念三千，界界互具」點出理的互具，三千諸法本來互具互攝，而可就現前一念而觀而入. 三. 「性修不二」又說明修證是來自佛性本身的呈現.
在宇宙論方面，智旭在天台宗的真妄相即外，又用了《大乘起信論》的「一心開二門」與《楞嚴經》中的宇宙生成說來和《周易》結合. 真空妙有意義下的宇宙論，森羅萬象是迷情幻起，修行是要回溯真如，不落無明，此異於儒家由天道性命直貫順成的本體宇宙論.
在修養論方面有三個要點. 一. 智旭的佛性論有心性本覺之義，因本覺則性必具修，成佛的根據是反身而成，就是《易傳》所說的「逆數」. 二. 智旭運用佛法修證中的定與慧來解釋乾坤卦爻，又用各卦中剛柔的不同組合，來說明不同的修行階段，定力與慧力的消長情形. 三.《易傳》的「一陰一陽之謂道」顯現出性與修的關係，其修證中具體的展現就是「六即」，智旭也運用六即來解釋各卦中的六爻含義.
孔穎達《正義》的卷首說：「易者，象也，物?不可象也. 」卦爻之變化可以用來解釋萬事萬物的變化規律，當智旭用佛法修證原理來解釋《周易》，這不只是從佛教立場來「誘儒知禪」而已，它更證成了易書本身的學之彌深，用之彌精. 智旭易學，異於儒家心學的以心解易，二者是「入門大同，到家者別」，儒學不具佛法「緣起性空」的究竟義. 智旭易學宗於天台，開權顯實，真妄相即，也和華嚴易學中的真心相異.
智旭的《周易禪解》，是佛門中唯一完整解易的著作. 在學術上，推介援佛解易思想，這是「六經注我」學風發展的極致. 在佛學史上，智旭易學推動以佛法為核心的「三教調和論」，也展現明末佛教各宗互融的成果.
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| 目次 | 第一章 緒論
第一節 研究緣起 1
第二節 智旭思想的研究現況 3
第三節 研究方法與目的 4
第二章 釋智旭援佛解易的思想背景
第一節 明代的學術與思想 6
一. 儒家心學派的興起 6
二. 三教調和論的盛行 10
第二節 儒佛易學的發展 14
一. 宋明儒家易學的發展 14
二. 佛教的易學源流 16
第三節 智旭的生平與學思歷程 18
一. 智旭與儒學 19
二. 智旭與出家眾 21
三. 智旭與居士 24
第三章 釋智旭對儒佛的判釋
第一節 智旭判釋儒佛的要點 27
一. 論朱註缺乏一貫宗旨 28
二. 以一貫宗旨解釋德性 32
三. 三教的「德性」義與歸宗之別 36
第二節 智旭判釋儒佛的傳承 37
一. 對傳承觀念的釐清 37
二. 儒家的道學傳承 39
三. 佛家的道學傳承 40
第三節 智旭判釋儒佛的依據 42
一. 對待絕待 43
二. 跡本權實 44
三. 四悉檀 45
四. 道 48
第四章 釋智旭易學中的心性論
第一節《易傳》與儒家心學之易理 51
一. 程顥──以仁解易 52
二. 陸象山及楊簡──以心解易 53
三. 王陽明──以良知解易 54
第二節《周易禪解》之易理──以佛性解易 56
一. 草木有性，不斷性惡 59
二. 一念三千，界界互具 62
三. 全性起修，全修在性 67
第五章 釋智旭易學中的宇宙論
第一節《易傳》之太極 74
第二節 以「一心開二門」釋「太極」76
第三節 以風輪金輪之說釋「兩儀」與「四象」 81
第六章 釋智旭易學中的修養論
第一節 易，逆數──以觀心釋「逆」 87
第二節 乾坤其易之門 90
一. 以定慧釋乾坤 90
二. 以定慧解六爻 94
三. 以十乘觀法解卦爻 97
第三節 一陰一陽之謂道 105
一. 以性修顯陰陽 105
二. 以六即解六爻 106
第七章 結論
第一節 智旭援佛解易的思想特色 113
一. 異於儒家心學的以心解易─入門大同，到家者別 113
二. 異於華嚴宗的援佛解易─開權顯實，真妄相即 114
第二節 智旭援佛解易在學術史上的地位 115
一. 從易學史的脈絡來考察─推介完整的援佛解易思想 115
二. 從佛學史的脈絡來考察─推動教內教外的思想融合 116
三. 從智旭思想的脈絡來考察─展現會相歸性的演變歷程 117
參考資料 121 |
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| 點閱次數 | 377 |
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| 建檔日期 | 2003.9.18 |
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| 更新日期 | 2016.08.23 |
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