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| 作者 |
立人
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捨爾巴茨基
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| 出版日期 | 1994.01 |
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| 出版者 | 中國社會科學出版社 |
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| 出版者網址 |
http://www.phoenixtv.com.cn/home/shangwu/fe/2_01_list01.html
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 俱捨論;部派佛教=Abhidharma Buddhism;上座部;說一切有部;經量部;正量部;佛教史; |
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| 摘要 | 本書是俄國著名佛教學者捨爾巴茨基的代表作品. 這部書出版70餘年來一直被西方的佛學研究者，東方學學者視為不朽名著，代表了西方比較語言學. 比較哲學方法，研究東方佛學的成果.
本書主是對《俱捨論》所作的研究,《俱捨論》是對說一切有部學說的概括，嚴格說來，它不能代表整個小乘佛學. 但考慮到小乘二十部派中，真正完整保留下來的，或對印度佛教和印度哲學影響深遠的，不過上座部. 有部. 經量部. 正量部數家，其中有部學說是北傳佛教的主流，對後來空有兩宗大乘派別都，有極大的刺激作用; 此外，此書在寫作過程中，也並非僅限於討論《俱捨論》體系，而是廣泛涉及佛教各部派的學說要點. 尤其是此書論及佛教在部派時的基本哲學問題--色心. 業. 輪迴等. 為此，我們仍稱之為《小乘佛學》.
《小乘佛學》的結構，是以有部的五位七十五法為中心，追溯不同範疇在印度思想史上的淵源，從而對比研究佛教與婆羅門教的，尤其是其中數論瑜伽一派的思想聯繫; 最後，他從佛教根本上仍屬於解脫宗教的角度，考察一切存在諸法，在行者由染而淨的過程中，在認識上或在實際上，可能發生的轉換，提示佛教的存在論與解脫論的內在聯繫.
翻譯這部名著，主目的在介紹一種不同於我國傳統佛學研究的方法，對我們這代，按照近代西方教育模式，培養起來的讀者，閱讀這種理性主義的，充滿實證精神的佛教哲學著作，應不會有隔膜的感受. 書中運用語言學分析和哲學概念比較研究的方法，對我國目前的佛教學研究，提示了一個更高的標準. |
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| ISBN | 7500414846 (B·332) |
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| 點閱次數 | 348 |
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| 建檔日期 | 2003.10.03
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