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| 作者 |
釋法藏
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| 出處題名 |
佛藏
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| 卷期 | n.14 |
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| 出版日期 | 1999.08 |
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| 出版者 | 佛藏雜誌社 |
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| 出版者網址 |
https://www.fozang.org.tw/mag.htm
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| 出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為南普陀佛學院教務主任
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| 關鍵詞 | 淨土宗; 天台宗; 煮雲法師; 印光大師; 台灣佛教史 |
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| 摘要 | 現在許多人執事廢理，將大師的淨土教法單一化看待，提倡「只要念佛，其他一切皆可拋」的修行觀. 這既不了解祖師設教的苦心，也僵化了佛教的長遠發展，是很不妥，也極易引起人們對淨土法門誤解的. 早期台灣佛教所面對的弘法環境又是以居士為多，長期下來所提倡的淨土教導，就不是傾向完整出家人態度的淨土宗，而是一種比較傾向白衣化 (淺薄化) 的淨土宗. 雖不能說居士化淨土教的弘揚絕對不好，但站在緣起的角度視之，這也只不過是台灣佛教演化中，一種必然的過程而已. 以一個承先啟後的心情來說，善知因緣，知所改革是必要的.
淨土思想雖是諸佛度生的特異方便道，但《華嚴經》云:「方便即是究竟」，為佛教中興及自利利他，更應將淨土教理和大天台教理銜接上. 如憑什麼十念佛名即可往生? 極樂世界是如何成就的? 彌陀願力為何能攝受我? 淨土若能和天台相結合，必能對漢傳佛教有更大的幫助，淨土教法也能得到更大的弘揚.
至於要如何結合? 就是透過天台教理來解釋淨土教，這是可以嘗試的. 且古來祖師也已作得相當多了，如藕益大師的《彌陀要解》，傳燈大師的《淨土生無生論》及《彌陀圓中鈔》等. 天台有很多行者後來都修淨土，很多著述也都是採取這樣的態度，這應就是未來淨土宗思想，一個很可以發展的方向. |
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| 點閱次數 | 632 |
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| 建檔日期 | 2003.10.09
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| 更新日期 | 2022.04.06 |
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