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| 作者 |
釋如源
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| 出處題名 |
福嚴佛學院第八屆高級部學生論文集
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| 出版日期 | 1999.06 |
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| 頁次 | 145 - 186 |
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| 出版者 | 福嚴佛學院= Fu Yen Buddhist Institute |
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| 出版者網址 |
http://www.fuyan.org.tw/
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 中論; 緣起; 龍樹=龍樹=Nagarjuna=kLu-sgrub; 原始佛教; 部派佛教=Abhidharma Buddhism; 般若經 |
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| 摘要 | 緣起﹙pratitya-samutpada﹚是佛教根本而主的義理，如外道問佛弟子佛說何法，佛弟子即回答：「佛說緣起」 . 緣起是佛法的核心，這是一般佛弟子所共認的，但解說未免有所不同. 尤其是部派分裂後，由於思想上的差異，各部對緣起的解說更是莫衷一是. 至大乘般若法門興起，直從涅槃入手，倡導法法皆空，釋迦的「緣起」教說似乎有被冷落之感 . 於這紛歧的思想背景中，龍樹在順契空相應的教法下，提出了有名的「八不緣起」說. 以「八不」來說明「緣起」，可說是龍樹的緣起思想特色. 那麼龍樹的「八不緣起」具怎樣的特性. 內涵呢﹙與原始. 部派佛教有何不同﹚？其又為何提出八不緣起呢？這是本文的探討主題.
本文的研究次第：先瞭解在龍樹前的緣起思想，包括原始佛教. 部派佛教及《般若經》等. 次再從《中論》與《般若經》的關係上來探討「八不」的淵源. 最後則立足於前兩者的基礎下，直接從《中論》自身來解決上開所提出之問題. |
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| 點閱次數 | 472 |
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| 建檔日期 | 2003.10.09 |
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| 更新日期 | 2022.11.25 |
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