|
|
|
|
《多武峰少將物語》の天台=Tendai as Described in Tonominashiyosho Monogatari |
|
|
|
| 作者 |
渡辺守順 (著)=Watanabe, Shujun (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
天台学報=テンダイ ガクホウ=Journal of Tendai Buddhist Studies=天台學報
|
|---|
| 卷期 | v.43 |
|---|
| 出版日期 | 2001.11.01 |
|---|
| 頁次 | 9 - 16 |
|---|
| 出版者 | 天台宗総合研究センター |
|---|
| 出版地 | 滋賀, 日本 [Shiga, Japan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 日文=Japanese |
|---|
| 附註項 | 平成十ニ年度 天台宗教學大會記念號 |
|---|
| 關鍵詞 | 天台宗=法華宗=Tien-tai Buddhism=Tendaishu |
|---|
| 摘要 | 宗教之所以能在社會上展示自己力量的一個重要原因，就在於它是提供社會道德的源頭之一。直至19世紀後期，佛教成了近二千年中華歷史上，唯一能在中國站住腳跟的外來文化。自東漢起，佛教就成了中國社會影響最廣泛的宗教，並漸與儒家和道教相融合，成為中國主體文化的重要組成部分。佛教取得如此成就的原因之一，當然與它在社會上發揮了道德功能分不開。然而佛教道德倫理思想的內容實質如何？其來龍去脈又如何？它是怎樣在中國社會裡發揮作用的？雖在討論到佛教社會作用的很多著作裡，多少都有所提及，但全面地、深入地、系統地對此進行探索的，當推業露華先生的《中國佛教倫理思想》一書。......
當然任何一本書都不可能是完美無缺的，《中國佛教倫理思想》中也有些地方可待改進。如對佛教倫理觀在中國的發展過程，在總的時間次序上不夠鮮明。對中國社會的分析也比較概念化，沒充分注意到自漢魏到明清，中國社會也有著很大的變化和差別，及這些變化和差別對佛教倫理觀的發展所帶來的影響。而且既然以“中國佛教”為題，就理應包括藏傳佛教中的倫理思想，甚至應包括特殊的雲南地方佛教中的有關部分。當然這或許是因篇幅所限，或遵循前人使用“中國”概念的習慣，但不管怎樣，我們期待著在該書再版時，拾遺補闕，於內容上更有所擴充。
|
|---|
| ISSN | 02876310 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 233 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.04.23
|
|---|
| 更新日期 | 2018.01.22 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
