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東西方聖賢的心理 -- 解析三種禪學與西方思想對話之進路 |
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作者 |
王雷泉
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出處題名 |
「佛教與基督教對話」國際學術研討會論文集
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出版日期 | 2003.11.22 |
出版者 | 陝西師範大學佛教研究所 |
出版地 | 西安, 中國 [Xi'an, China] |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 主辦單位:陝西師大佛研所、西安外事學院宗研所、清華大學道德與宗教研究中心、香港中文大學宗教系聯合舉辦
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關鍵詞 | 比較宗教; 宗教交談=宗教對話; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 佛教與基督教及天主教=Buddhism and Christianity and Catholicism |
摘要 | 東西方存在共同問題,即意義問題--最終的「理」,「此心同,此理同」、「人同此心,心同此理」。三本譯著,代表三種研究思路。 1.兩元相對(鈴木大作),能理清差異 兩物相合,背面相反,當體皆是。 兩元相對,東、西方思想是截然分開、完全隔絕的兩種文化,並將之類型化。 表現在宗教上:西方:羅格斯;東方:靜悟、安逸 2.兩元相交。阿部正雄《禪與西方思想》→由表層湛入「心」與「理」的層次。西方將「存在」與「理」,作為宗教思想基礎,是實體性思維,太過思辯性。(亞裏多德、康得) 東方對「空」與「無」的探索,消解了概念的實體性。 海德格爾、尼采探索第三條道路,但仍體現形而上學的傳統意識形態。 東、西方思想並不是截然分開的,西方思想有東方的潛流,故能接受東方思想;禪宗若要使西方接受,應借鑒西方中「存在」等因素。 少部分思想可溝通,但大部分是無法融合的。 3.兩元相合,美國《蘇格拉底也是大禪師》。 禪學與西方思想本有共同基礎,後分離為兩大塊→為「心」與「理」的契合,提供廣闊空間。 西方本具「禪」的覺悟,在柏拉圖之後,偏離了蘇格拉底的禪悟。 六世禪宗慧能也曾說:佛性不分南北。 內正與外求→相合 結論:真理是絕對的、統一的。
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點閱次數 | 500 |
建檔日期 | 2004.05.07
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更新日期 | 2014.03.31 |
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