|
|
|
|
論祖師禪=On the Patriarch Chan |
|
|
|
| 作者 |
吳立民=Wu, Li-min
|
|---|
| 出處題名 |
中國禪學=Chan Studies
|
|---|
| 卷期 | n.1 |
|---|
| 出版日期 | 2002.06 |
|---|
| 出版者 | 河北禪學研究所; 中華書局 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.zhbc.com.cn/
|
|---|
| 出版地 | 中國 [China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者1927年生於湖北陰新。現為中國佛教文化研究所所長，《佛學研究》主編、湖南佛教文化研究會會長，河北禪學研究所學術委員。發表有《中國佛教與傳統文化》、《船山佛道思想研究》、《藥師經法研究》、《法門寺地宮曼陀羅研究》等專著。 |
|---|
| 關鍵詞 | 祖師禪; 頓漸不二; 證悟=開悟=Enlightenment=Satori; 般若=般若波羅密多=Prajnaparamita=Perfection of Wisdom; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism |
|---|
| 摘要 | 「祖師禪」以心傳心，不立文字，離言絕思，是般若的最高境界。因其所得之智是即心而成，故有別於如來禪獨立成為祖師禪系。修祖師禪的重要方法是看話頭、起疑情，離四句，絕百非。檢視歷史上南北之爭的公案，可發現各有其開宗立說的內在理路。神會對弘揚南禪固有貢獻，但其一味主張頓悟禪風，也埋下禪宗衰頹的種子。而宗密對禪宗南北、頓漸之爭，進行的調和圓融，對中國禪宗的健康發展，有著積極意義。考察現代的鈴木大拙和胡適之爭，也給我們以有益的啟示。本文還提出了檢驗是否證悟的標準，認為開悟即是徹底去除分別心，和我執的精神境界。文章指出圓融南北、圓融能秀、堅持修持、堅持實踐和堅持證悟，是光大祖師禪，使中國禪宗在當代復興的必由之路。
|
|---|
| 目次 |
一、祖師禪與般若
二、祖師禪的性質及修法
三、從南頓北漸公案看祖師禪的發展方向
四、從現代禪學一大公案談禪宗復興之路
|
|---|
| ISSN | 1609476X |
|---|
| 點閱次數 | 323 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.05.07
|
|---|
| 更新日期 | 2011.08.26 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
